شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم — الجزء ١، الصفحة ٣٠٤

[ الأَلِفُ ]

وشُخْب إِلى شُخْب لبنٌ ، أي مع ، قال النابغة « 1 » :

قَالَتْ أَلَا لَيْتَما هذا الحَمَامُ لنا * إِلى حَمَامَتِنا أوْ نِصْفُهُ فَقَدِ

أي مع حمامتنا . وعلى ذلك

فسَّر الحسن قول اللَّه تعالى : مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ * « 2 » أي مع اللَّه .

وقيل : معناه : من يضيف نصرته إِلى اللَّه . وقرأ يعقوب :

إلى أن تقطّع قلوبهم « 3 » بالتخفيف .

ويقال في إِضافة « إِلى » إلى المضمر :

إِليه . وإِليها . ومن العرب من يقول : إِلاه وإِلاها . بالألف ، ويقلبها ياء في المخاطب فيقول : إليك . وفي بعض أمثالهم :

« انْكَحْها تَلِدْ لك أَخاها أو أباها أو أَقْرَبَ الناس إِلاها » أي إِليها .

وتكون « إِليك » للإِغراء ، فتقول : إِليك زيداً وعليك زيداً بالنصب .

[ فَعِل ] مقلوبة

[ فَعِل ] مقلوبة

ف

ف

[ الأَلِفُ ]

[ الأَلِفُ ] : حرف من حروف المعجم ، ساكن ، ولها مواضع :

تكون للضمير ، نحو آمَنَّا بِرَبِّنا « 4 » وآمَنَا بربِّهما .

وتكون مبدلة من الواو نحو : بوّب باباً .

ومن الياء ، نحو يا أَسَفى « 5 » أصله : يا أسفي .

ومن الهمزة ، نحو : آمن ، وآخر ، ورَاس ، وفَاس ، بالتخفيف .

ومن النون الخفيفة . كقوله تعالى :

لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ « 6 » ، وقول الأعشى « 7 » .

( 1 ) ديوانه : 55 . ( 2 ) سورة آل عمران : 3 / 52 ، والصف : 61 / 14 . ( 3 ) سورة التوبة : 9 / 110 ، وقراءة الجمهور « إِلَّا » . ( 4 ) في سورة طه : 20 / 73 . ( 5 ) في سورة يوسف : 12 / 84 . ( 6 ) سورة العلق : 96 / 15 . ( 7 ) ديوانه : ( 173 ) ، وهو بتمامه : ولا تقربنَّ جارةً إِن سرَّها * عليك حرامٌ فانكحنْ أو تأبدا