شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم — الجزء ١، الصفحة ٢٧١

[ الإِصْر ]

باب الهمزة والصاد وما بعدهما

باب الهمزة والصاد وما بعدهما

الأسماء

الأسماء

[ المجرّد ]

[ المجرّد ]

[ فَعْل ] ، بفتح الفاء وسكون العين

[ فَعْل ] ، بفتح الفاء وسكون العين

ل

ل

[ أَصْلُ ]

[ أَصْلُ ] الشيء : معروف . والجمع :

أُصُول .

قال الكسائي « 1 » في قولهم « لا أَصْلَ له ولا فَصْلَ » . الأصل : الحسب ، والفَصْل :

اللسان .

* * *

و [ فِعْل ] بكسر الفاء

و [ فِعْل ] بكسر الفاء

ر

ر

[ الإِصْر ]

[ الإِصْر ] العهد ، قال اللَّه تعالى :

وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي « 2 » .

والإِصْر : الذَّنْب .

والإِصْر : الثِّفْل .

وعلى هذه الوجوه يفسَّر قوله تعالى :

وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً « 3 » قيل . أي عهداً نعجز عن القيام به . وقيل : أي ذنباً .

وقيل : أي ثِقْلًا ، ومنه قوله :

يَوَدُّ الفَتَى طُولَ الحَيَاةِ ، وطُولُها * على ظَهْرِهِ إِصْرٌ مِنَ الذَّنْبِ بَاهِظُ

والجمع آصار . وقرأ ابن عامر . ويَضَعُ عَنْهُم آصَارَهُم « 4 » ، والباقون :

إِصْرَهُمْ .

و

في حديث « 5 » ابن عمر . « من حلف على يمين فيها إِصْرٌ فلا كفَّارةَ لها »

يعني إِذا حلف بالطلاق والعَتاق ثم حنث لم تكن

( 1 ) انظر قول الكسائي في اللسان مادة ( أصل ) . ( 2 ) سورة آل عمران 3 من الآية 81 . ( 3 ) سورة البقرة 2 من الآية 286 . ( 4 ) سورة الأعراف 7 من الآية 157 . ( 5 ) الحديث بشرحه هذا في النهاية : ( 1 / 52 ) .