شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم — الجزء ١، الصفحة ٢٦١

[ أَسِفَ ]

الوادعيّ « 1 » :

وكلّ مُقَدَّمٍ في الخَيْلِ فَعْمٍ * شَدِيدِ الأَسْرِ يَقْرَعُهُ اللِّجَامُ

ن

ن

[ أَسَن ]

[ أَسَن ] الماءُ أُسُوناً : إِذا تغيَّر ، لغةٌ في أَسِنَ .

ي

ي

[ أَسَى ]

[ أَسَى ] يقال : أَسَيْت لفلان أَسْياً : إِذا أَبقيتَ له بقيّة من لحم خاصة ، حكى ذلك أبو محمد يحيى بن سعيد الأموي .

* * *

فعِل ، بكسر العين ، يفعَل ، بفتحها

فعِل ، بكسر العين ، يفعَل ، بفتحها

د

د

[ أَسِدَ ]

[ أَسِدَ ] الرجلُ : إِذا رأى الأَسد فاضطرب قلبُه فزعاً .

وأَسدَ الرجلُ أيضاً : إِذا صار جريئاً كالأسد .

ف

ف

[ أَسِفَ ]

[ أَسِفَ ] عليه : أي غضب ، قال اللَّه تعالى : غَضْبانَ أَسِفاً * « 2 » .

و

في حديث « 3 » إِبراهيم النَّخعي : « إِن كانوا ليكرهون أَخْذَةً كَأَخْذَةِ الأَسَف »

، قيل : يعني موت الفُجَاءَة . ومنه

حديث « 3 » النبي عليه السلام وقد سئل عن موت الفُجَاءَة : « راحةٌ للمؤمن ، وأَخْذَةُ أَسَفٍ للكافر »

أي غضب .

( 1 ) هو الأجدع بن مالك بن مرة ينتهي نسبه إِلى وادعة فإلى حاشد فهمدان ، سيد شريف شاعر ، قاد قومه في عدد من الحروب ، كان آخرها يوم الرزم بين همدان ومراد ومذحج في الجوف ، واخْتُلِفَ في إِسلامه ، والأرجح أنه لم يسلم ولم يفد على الرسول صَلى اللّه عَليه وسلم مع وفد قومه ، والذي ثبتت وفادته هو ابنه مسروق وفد على ( عمر ) . انظر في تراجمه الإِكليل ( 10 / 91 ) وما بعدها ، والاشتقاق ( ص 245 ) وشعر همدان وأخبارها ( 223 ) ، والأعلام ( 1 / 84 ) وجمهرة الشعراء ( ص 394 ) وطبقات ابن سعد ( 6 / 76 ) ، وحديث عمر في هذا المرجع الأخير كان على الأرجح مع ابنه مسروق . والبيت ليس مما ورد في تراجمه المشار إِليها . ( 2 ) سورة الأعراف 7 من الآية 150 وسورة طه 20 من الآية 86 . ( 3 ) عن عائشة ، رواه أحمد ( 6 / 136 ) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ( 2 / 318 ) رواه أحمد والطبراني ، وفيه قصة ، وفيه عبيد اللَّه بن الوليد الرصافي وهو متروك .