شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم — الجزء ١، الصفحة ٢٥٨

[ الأَسِير ]

إِذا شككتُم في الياء والتاء فاقرؤوا بالياء معجمة من تحت .

وقرأ حمزة وَحْدَهُ : وإن يأتوكم أسرى تفدوهم « 1 » بحذف الألف فيهما كليهما . ووافقه على حذف الألف من تفدوهم ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ، وقرؤوا بإِثبات الألف في أُسارى . وقرأ الباقون بإِثبات الألف في أُسارى وفي تُفادُوهُمْ ، وهو اختيار أبي عبيد .

وقرأ أبو عمرو : قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ من الأسارى « 2 » بضم الهمزة وإِثبات الألف ، وقرأ الباقون مِنَ الْأَسْرى بفتح الهمزة وحذف الألف .

قال الفقهاء : الأسير إِذا كان من أهل دار الحرب ، فالإِمام مخيَّر بين قتله والمنّ عليه ؛

لأن النبي صَلى اللّه عَليه وسلم قَتَل يوم بدر من الأسرى عُقْبَة بن أبي مُعَيْط والحارث بن النضر بن كلدة « 3 » ، وعفا عن غيرهما

. وإِن كان من أهل دار البغي .

فإِن كان قَتَل أحداً من المسلمين قُتِل به ، أو جَرَحه اقتصّ منه ، أو أتلف مالًا ضمنه . هذا قول مالك والشافعي في أحد قوليه ومن وافقهما .

وعند أبي حنيفة : لا يطلب الأسير بشيء من ذلك . وهو قولُ الشافعي الأخيرُ .

وحكاه الطحاوي عن مالك أيضاً .

وحكي عن بعض الفقهاء كراهة قتل

( 1 ) سورة البقرة 2 من الآية 85 وانظر في قراءتها فتح القدير ( 1 / 92 ) . ( 2 ) سورة الأنفال 8 من الآية 70 ، وانظر في قراءتها فتح القدير ( 2 / 312 ) وتفسيره لآية الأنفال 8 / 67 المتقدمة . ( 3 ) صوابه : النضر بن الحارث بن كلدة من بني عبد الدار من قريش . صاحب لواء المشركين ببدر ، وهو الذي قالت أخته قتيلة بنت النضر تبكيه وتخاطب الرسول : أمحمدٌ ولأَنت ضِنْءُ كريمةٍ * في قومِها والفحلُ فحلٌ مُعْرِقُ ما كانَ ضرَّكَ لو مَننتَ وربَّما * منَّ الفتى وهو المغيظُ المُحْنَقُ والنَّضْرُ أكرمُ من ملكت قرابة * وأَحَقُّهُ لو كانَ عتقٌ يُعْتَقُ من عشرة أبيات لها في سيرة ابن هشام ( 2 / 420 ) قال ابن هشام : « فيقال واللَّه أعلم : إِن رسول اللَّه صَلى اللّه عَليه وسلم لما بلغه هذا الشعر قال : لو بلغني هذا قبل قتله لمننت عليه » .