شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم — الجزء ١، الصفحة ٢٤٨

[ إِزَاء ]

دنا ، قال اللَّه تعالى : أَزِفَتِ الْآزِفَةُ « 1 » .

* * *

فِعال ، بكسر الفاء

فِعال ، بكسر الفاء

ر

ر

[ الإِزَار ]

[ الإِزَار ] : معروف ، يذكّر ويؤنث .

وفي الحديث « 2 » : قال النبي عليه السلام : « لك منها ما فوق الإِزار ، وليس لك ما تحته »

يعني الحائض .

ويقال : إِن الإِزار أيضاً العفاف .

ويعبّر عن المرأة بالإِزار . ولذلك قيل في العبارة : إِزار الرجل امرأته ، فما حدث بها من حدث فهو بامرأته كذلك قال بعض العرب « 3 » لعمر بن الخطاب :

أَلَا أَبْلِغْ أَبا حَفْصٍ رسولًا * فِدًى لَكَ مِنْ أَخِي ثِقَةٍ إِزَارِي

رسولًا : أي رسالة . وأراد : فدى لك أهلي . وقيل : أراد : نفسي ، فعبّر بالإِزار عن نفسه لاشتمال الإِزار عليها ، قال أبو ذؤيب « 4 » في امرأة :

تَبَرَّأُ مِنْ دَمِّ القَتِيلِ وَبزِّهِ * وقَدْ عَلِقَتْ دَمَّ القَتِيلِ إِزَارُها

أي نفسُها .

ي

ي

[ إِزَاء ]

[ إِزَاء ] : يقال هو بإِزائه : أي بحذائه .

ويقال للقَيِّم بالأمر : هو إِزاؤُه .

ويقال : فلان إِزاءُ قومه ، وإِزاءُ مالِه : أي مصلح له كأنه يشهده ولا يَكِلُه إِلى غيره ، قال « 5 » :

( 1 ) سورة النجم 53 الآية 57 . ( 2 ) رواه أبو داود في الطهارة ، باب : في المذي ، رقم ( 213 ) عن معاذ بن جبل رضي اللَّه عنه . ( 3 ) البيت لأبي المنهال نفيلة الأكبر الأشجعي كما في اللسان والتاج ( أزر ) ويقال في اسمه : بقيلة . ( 4 ) ديوان الهذليين ( 1 / 26 ) ، والجمهرة ( 2 / 328 ) واللسان والتاج ( أزر ) ، ويروى بتخفيف الميم في كلمتي دم ، فيكون فيه علتا الزحاف المنفرد في ( فعولن ) فتغدو ( فعول ) ، ( مفاعيلن ) فتغدو ( مفاعِلُن ) وهو زحاف ثقيل . ( 5 ) البيت في اللسان ( أزي ) منسوب إِلى الكميت أو إِلى عبد اللَّه بن سليم الأزدي .