شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم — الجزء ١، الصفحة ٢٠٠

[ أَخٌ ]

فأما الجمع بينهما في الوطء بملك اليمين فقد أجازه داود ، ومنع منه سائر الفقهاء .

و

في الحديث « 1 » عن النبي عليه السلام :

« الأخوات مع البنات عَصَبة » .

وقال الفراء : إِنما ضمت الهمزة في « أُخت » وكسرت الباء في « بِنْت » للفرق بين ما حذفت منه الواو وبين ما حذفت منه الياء . فالضمة تدل على الواو ، والكسرة تدل على الياء .

* * *

و [ فُعْلَة ] بالهاء

و [ فُعْلَة ] بالهاء

ذ

ذ

[ الأُخْذَة ]

[ الأُخْذَة ] : الرُّقْيَة .

* * *

فِعْل ، بكسر الفاء

فِعْل ، بكسر الفاء

[ ذ ]

[ ذ ]

[ إِخْذ ]

[ إِخْذ ] يقال : استُعمل فلان على بلد كذا وما أَخَذ إِخْذَه : أي وما قرب منه .

ويقال : أخذ فلان بإِخْذِ فلان : أي سار بسيرته ، قال : « 2 »

ولَوْ كُنْتُمُ مِنَّا أَخَذْتُمْ بِإِخْذِنا * ولَكِنَّما الأَوْتادُ أسْفَلَ سَافِلِ

* * *

فَعَل ، بفتح الفاء والعين

فَعَل ، بفتح الفاء والعين

و

و

[ أَخٌ ]

[ أَخٌ ] : أصل الأَخ : أَخَوٌ ، فحذفت منه الواو . والنسبة إِلى الأَخ : أَخَوِيّ ، بفتح الهمزة ، وإِلى الأُخت : أُخْوِي ، بضمّها .

وجمع الأَخ : إِخْوة ، في القليل ، وفي الكثير : إِخْوان .

( 1 ) هذا الحديث لم يثبت عن رسول اللَّه صَلى اللّه عليه وسلم إِنما عنون البخاري في الفرائض باب : ميراث الأخوات مع البنات عصبة وانظر فتح الباري : ( 12 / 24 ) سنن الدارمي : ( 2 / 347 ) ، وفيهما « أن زيد بن ثابت كان يجعل الأخوات مع البنات عصبة . . » . ( 2 ) البيت دون عزو في اللسان ( أخذ ) وروايته : فلو كنتُمُ منا أخذنا بإِخْذِكم * ولكنها الأوجاد أسفل سافل وجاء في هامش اللسان : « قوله ولكنها الأوجاد . . . إِلخ ، كذا بالأصل وفي شرح القاموس : الأجساد » .