شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم — الجزء ١، الصفحة ١٦٠

[ أَبِيَ ]

إِلا أن يتمّ نوره ، لأن « إِلا » لا تدخل وليس في الكلام حرف نفي ، ولا يجوز كرهت إِلا زيداً . وقال علي بن سليمان : إِنما جاز هذا في « يأبى » لأنها منع أو امتناع فضارعت النفي .

وأصل « أَبَى » : أَبَيَ يَأْبَيُ ، بالياء ، فأبدلت ألفاً . وكذلك نحوه من معتل اللام مثل : رعى وسعى .

* * *

فَعِلَ ، بكسر العين ، يَفْعَل ، بفتحها

فَعِلَ ، بكسر العين ، يَفْعَل ، بفتحها

ت

ت

[ أَبِتَ ]

[ أَبِتَ ] : النهارُ : إِذا اشتدّ حرُّه . ويوم أَبْتٌ وأَبِتٌ وآبِتٌ ، كلُّ ذلك يقال .

ويقال : أَبِتَ من الشراب : إِذا انتفخ ، عن أبي عمرو إِسحاق الشيباني . ويقال : هو بالثاء .

ث

ث

[ أَبِثَ ]

[ أَبِثَ ] الأَبِثُ ، فيما يقال : النشيط الأَشِر ، قال « 1 » :

أَصْبَحَ عَمّارٌ نشيطاً أَبثا * يَأْكُلُ لَحْماً بائتاً قد كَبِثا

كبِث اللحم : إِذا تغيّر .

د

د

[ أبِدَ ]

[ أبِدَ ] الرجل : إِذا غضب .

ل

ل

[ أَبِلَ ]

[ أَبِلَ ] : رجل أَبِلٌ : أي حاذق بما يصلح الإِبل .

ه‍

ه‍

[ أَبِهَ ]

[ أَبِهَ ] : يقال : ما أَبِهْتُ له : أي ما علمت بمكانه .

و

و

[ أَبِيَ ]

[ أَبِيَ ] تيس آبَى ، بهمزة ممدودة على مثال أَفْعَل : إِذا شمَّ بول الأروى ، فمرض عنه . وعنز أَبْواءُ . والمصدر : الأَبا .

* * *

( 1 ) أبو زرارة النصري ، انظر اللسان والتاج ( أبث ) .