شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم — الجزء ١، الصفحة ١٥١
[ الإِبِل ]
يَعْمُر : « كُلُّ مَالٍ أُدِّيَتْ زَكَاتُهُ فَقَدْ ذَهَبَتْ أَبَلَتُهُ » « 1 » .
ويقال : إِنّ أصل الأَبلَة : وَبَلَةٌ ، من الوَبال .
* * *
فَعِل ، بكسر العين
فَعِل ، بكسر العين
ل
ل
[ أَبِلٌ ]
[ أَبِلٌ ] يقال : رجل أَبِلٌ : يحسن القيام على الإِبل .
* * *
و [ فَعِلة ] بالهاء
و [ فَعِلة ] بالهاء
د
د
[ أَبِدَةٌ ]
[ أَبِدَةٌ ] يقال : إِنّ الأَبِدَةَ الفَعْلة التي تبقى على الأَبد .
* * *
فِعِل ، بكسر الفاء والعين
فِعِل ، بكسر الفاء والعين
د
د
[ الإِبِد ]
[ الإِبِد ] : الأتان المتوحشة ، حكاها ابن قتيبة . يقال : أتان إِبِد في كل عام تَلِد .
ل
ل
[ الإِبِل ]
[ الإِبِل ] : معروفة وليس لها واحد من لفظها .
والنسبة إِليها : إِبَلِيّ ، بفتح الباء ، كقولهم في النسبة إِلى سَلِمة : سَلَمي ، بالفتح ، لتوالي الكسرات مع الياء .
وعن الأصمعي : يقال : له إِبِلٌ : أي مائة من الإِبل ؛ وإِبِلان : أي مائتان .
* * *
( 1 ) هو بلفظه ، في غريب الحديث لأبي عبيد : 2 / 403 ؛ ويحيى بن يَعْمُر الوشقي العدواني من علماء وفقراء التابعين ، عمل في القضاء ، وكان أول من نقط المصاحف ، توفي سنة 129 ه بالبصرة ( تهذيب التهذيب : 11 / 305 ؛ مشاهير علماء الأمصار لابن حبان ترجمة 990 ) .