شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم — الجزء ١، الصفحة ١٥٠

[ الأَبَلَة ]

وقوله تعالى : وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ « 1 » أي أباه وخالته .

وقوله : يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً « 2 » كلهم قرأ بكسر التاء غير ابن عامر فقرأ بفتحها ، وذلك في جميع القرآن .

قال سيبويه : التاء بالكسر بدل من ياء الإِضافة . ولا يكون الوقف عليها إِلا بالهاء ، لأن قولك « يا أبتِ » يؤدي عن معنى « يا أبي » ، ولأنه لا يقال « يا أبتِ » إِلا في المعرفة ، ولا يقال : جاءني أَبَتٌ ، ولا يستعمل إِلا في النداء خاصة . ولا يقال « يا أبتي » لأن التاء بدل من الياء ، فلا يجمع بينهما .

وأما فتح التاء فقال سيبويه : إِنهم شبهوا هذه الهاء التي هي بدل من التاء بالهاء التي هي علامة التأنيث ، كما قال النابغة « 3 » :

كِلِيني لِهَمٍّ يا أُمَيْمَةَ نَاصِبِ * . . . . . . . . . . . .

وهذا أحد قولي الفراء . والوقف عنده على هذا القول بالهاء . وقوله الآخر : إِنَّ أصله : يا أبتاه ، ثم حذفت الألف ، وهو قول أبي حاتم وأبي عبيد وأبي علي محمد ابن المستنير الملقب بقُطْرُب . ويكون الوقوف على هذا القول عند الفراء بالتاء .

وقال بعض أهل اللغة : الأصلُ في « يا أبت » الكسرُ ، ثم أبدل من الكسرة فتحة كما يبدل من الياء ألف في قولهم : يا غلاما أَقْبِل .

قال الفراء : ويجوز « يا أبتُ » بضم التاء . قال أبو إِسحق ، لا يجوز .

وأُبَيٌّ بالتصغير : من أسماء الرجال .

* * *

و [ فَعَلَة ] بالهاء

و [ فَعَلَة ] بالهاء

ل

ل

[ الأَبَلَة ]

[ الأَبَلَة ] الثقَل .

وفي حديث يحيى بن

( 1 ) سورة يوسف 12 من الآية 100 . ( 2 ) سورة يوسف 12 من الآية 4 . ( 3 ) ديوانه ( 28 ) ، وعجزه : . . . . . . . . . . . . . . . * وليلٍ أقاسيهِ بطيءَ الكواكب