شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم — الجزء ١، الصفحة ١٤٩

[ أَبَوٌ ]

من شَمّ أبوال الأَراويّ ، قال الشاعر « 1 » :

فَقُلْتُ لِكَنَّازٍ تَوَكَّلْ فَإِنَّهُ * أَباً لا إِخَالُ الضَّأْنَ مِنْهُ نَوَاجِيا

وأصله : أَبَوٌ ، فأَبدلت الواو ألفاً .

وكذلك نحوه من معتل اللام .

والأَبُ : الوالدُ « 2 » واحد الآباء . وأصله :

أَبَوٌ ، وقيل : أصله : أَبْوٌ ، بسكون الباء مثل عَدْو ( قال اللَّه تعالى : وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ « 3 »

وقال علي كرم اللَّه وجهه :

الناسُ من جهةِ التمثيلِ أكفاءُ * أبوهمُ آدم والأم حواء ) « 4 »

وتثنيته : أَبَوان ، بفتح الباء ، قال اللَّه تعالى : وَوَرِثَهُ أَبَواهُ « 5 » .

( 1 ) ابن أحمر ، شعره ( 172 ) ، وروايته : أقول لكنَّازٍ توقل فإِنه ورواية اللسان في ( أبو ) كرواية المؤلف ، إلا أن فيها : « تدَكَّل » مكان « توكَّل » عند المؤلف و « توقَّل » في الديوان . ( 2 ) « الوالد » في الأصل ( س ) و ( لين ) وليست في بقية النسخ . ( 3 ) سورة عبس : 80 الآية 35 . ( 4 ) ما بين القوسين جاء في الأصل ( س ) وفي ( لين ) ولم يأت في بقية النسخ ، وبعده جاء في حاشية الأصل ( س ) وفي متن ( لين ) ما نصه : أيها الفاخر جهلًا بالنسبْ * إِنما الناسُ لأمٍّ ولأبْ هل تراهمْ خُلقوا من فضةٍ * أو حديدٍ أو نحاس أو ذهب فترى فضلهم في خلقهم * هل سوى لحمٍ وعظمٍ وعصب إِنما الفخر بعقلٍ راجحٍ * وبأخلاق حسان وأدب ذاك من خُصَّ به من بينهم * فاز بالفضل عليهم وغلب وتثنيته : أبوان بفتح الباء ، قال اللَّه تعالى : وَوَرِثَهُ أَبَواهُ [ سورة النساء : 4 / 11 ] يعني أباه وأمه ، وفي الحديث : « فأبواه يهودانه . . » وأما قوله تعالى : وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ [ سورة يوسف : 12 / 100 ] ، فيعني : أباه وخالته . وجمعه : آباء . قال اللَّه تعالى : آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ * [ سورة النساء : 4 / 11 ] . وفي الحديث : « إِن اللَّه ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم . . » قال الفرزدق : أولئك آبائي فجئني بمثلهم * إِذا جمعتنا يا جرير المجامع وأما قوله تعالى حاكياً عن يوسف عليه السلام : يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً [ سورة يوسف : 12 / 4 ] ، فكلهم قرأ . . . إِلخ . ( 5 ) سورة النساء 4 من الآية 11 .