شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم — الجزء ١، الصفحة ١٣٨

[ أَمَّ ]

ولجوفه أَزِيرٌ كأَزِيرِ المِرْجَل من قلقه من البكاء » .

ويقال : أَزَزْتُ الشيء : إِذا ضممت بعضه إِلى بعض .

ش

ش

[ أَشَّ ]

[ أَشَّ ] بالشاة ، بالشين معجمة : إِذا زجرها .

وقال ابن دريد : أَشَّ القومُ أَشًّا : إِذا قام بعضهم إِلى بعض وتحركوا .

ض

ض

[ أَضَّتْهُ ]

[ أَضَّتْهُ ] إِليه الحاجة ، بالضاد المعجمة :

أي اضطرته .

وأَضَّه الألم ، أي بلغ مشقّته .

وقال ابن دريد : والأَضُّ مثل الهَضِّ ، وهو الكَسْر .

ل

ل

[ أَلَّ ]

[ أَلَّ ] الشيءُ : إِذا لمع .

وأَلَّهُ أَلًّا : إِذا طعنه بالأَلَّة . قالت امرأة لخاطبها : ماله أُلَّ وغُلَّ ؟ أي طُعن بالألَّة ، وغُلَّ من العطش .

ويقال : أَلَّ الفرسُ : إِذا أسرع في عدوه .

قال الشاعر « 1 » :

بَارَكَ فِيكَ اللَّهُ مِنْ ذِي أَلِّ

م

م

[ أَمَّ ]

[ أَمَّ ] يقال : أَمَّهُ أَمًّا : أي قصده .

وأَمَّهُ : أي شجَّه آمَّةً

ويقال : ما كانت المرأة أُمًّا ، ولقد أَمَّتْ أُمُومةً ، أي صارت أمًّا .

وأَمَّ القومَ إِمَامةً ، أي تقدّمهم وصار لهم إِماماً في الصلاة وغيرها ، مثل كتب كِتابةً وعبد عِبادةً ، ونحو ذلك من مصادر الأفعال ؛ إِنما صدر عنها الفعل فنسبت إِلى الفاعلين . ولا يعرف في لغة العرب أنَّ الإِمامة فعل غير الإِمام .

وفي الحديث « 2 » :

( 1 ) لأبي الخُضَرِيِّ اليربوعي كما في التكملة واللسان والتاج ( ألل ، شلل ) ، وقبله : مُهْرَ أبي الحارث لا تَشَلِّ ( 2 ) عن أبي مسعود البدري رواه مسلم ، في المساجد ، باب : من أحق بالإِمامة ، رقم ( 673 ) .