الفوائد الرجالية — الصفحة ٠.١٢٣

15 - فائدة [ تحقيق حول القاعدة الرجالية للشيخ البهائي ]

سنيّ ، ولكن أمثال هذه الإفادات بهذه العبارات ممّا لا ثمرة له كثيرا .

وبالجملة ما ذكره من الألفاظ ، فهو ممّا لا يفهم منه المقصود ، وذلك أنّ قوله « كلّ حميد حميد » إن أراد به تعديله فهو أعمّ منه ، فإنّ بمجرّد كون الرجل محمودا ممدوحا لا يثبت تعديله وتوثيقه ؛ لأنّ من المدح ما لا يبلغ حدّ التعديل ، فيكون : امّا حسنا ، أو موثّقا إذا لم يكن إماميّا .

وإن أراد أنّه ممدوح في الجملة ، فيشمل العدل والحسن والموثّق ، ويخرج منه من لا مدح فيه منهم ، كالمهملين وهم الأكثرون . وان أراد به أنّه ممّن لا قدح فيه وإن لم يكن فيه مدح ، فاللفظ لا يدلّ عليه .

وكذا قوله « كلّ جميل جميل » إن أراد به جماله البالغ حدّ التعديل ، فهو أعمّ منه . وإن أراد به جماله في الجملة ، فيشمل الثلاثة ويخرج منه المهملين . وإن أراد به أنّه غير مقدوح وإن لم يكن ممدوحا ، فهو لا يدلّ عليه ، وعليه فقس .

فان قلت : الصلاح يدلّ على العدالة وزيادة ، وكذا الحسن يدلّ على أنّ الرّاوي إماميّ ممدوح غير بالغ حدّ التعديل ، فيكونان ناصّين على المقصود .

قلت : إنّهم شرطوا مع التعديل الضبط الذي من جملته عدم غلبة النسيان ، والصلاح يجامعها أكثريّا ، مع أنّه يخرج من الأوّل المهملون والممدوحون مدحا لا يبلغ حدّ التعديل ، ومن الثاني المهملون والممدوحون البالغون حدّ التعديل ، فتأمّل .

واعلم أنّ المعروف من طلحة في الرجال أربعة :

طلحة بن عبيد اللّه بن عثمان التيمي المقتول يوم الجمل .

وطلحة بن زيد من أصحاب الباقر عليه السلام ، وهو بتريّ عاميّ المذهب ، فهما طالحان من غير شبهة .

وأمّا طلحة بن عمرو الميثمي وطلحة بن النضر المدني ، فهما مهملان .