الشيعة شبهات وردود — الصفحة ٧٥

لا تختص شفاعة الأولياء بفترة حياتهم ! !

لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ * يا إِبْراهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هذا إِنَّهُ قَدْ جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ ) « 1 » .

الجدير بالذكر أنّ الله تعالى في مقابل طلب الشفاعة هذه قد أثنى على النبي إبراهيم ( عليه السلام ) بشكل مميز حيث قال : ( إِنَّ إِبْراهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ ) ولكن وجّه له الخطاب بأنّه قد فات الأوان ولم يبق مجال للشفاعة .

لا تختص شفاعة الأولياء بفترة حياتهم ! !

لا تختص شفاعة الأولياء بفترة حياتهم ! !

لجأ المفتشون عن مخرج عندما رأوا صراحة الآيات السابقة التي تشير إلى مشروعية شفاعة الأنبياء ( عليه السلام ) وأنّه لا محيص من قبولها ، إلى ذريعة أخرى ، حيث قالوا : إنّ هذه الآيات تتحدث عن الشفاعة في حال حياة الشفعاء ، ولا دليل لدينا على شمولها لما بعد وفاتهم . وبهذا قد تخلوا عن ذريعة الشرك وتمسكوا بذريعة أخرى .

ولكن يطرح هنا سؤال ، هل أنّ النبي ( صلى الله عليه وآله ) يتبدل إلى تراب بعد وفاته وينعدم بشكل تام - كما أقرّ أمامنا بعض علماء الوهابية بذلك - أو أنّ هناك حياة برزخية ؟

فعلى القول إنّهُ لم تكن هناك حياة للنبي - وهو باطل - ترد بعض الأمور :

أولًا : هل مقام النبي ( صلى الله عليه وآله ) أقل مرتبة من مقام الشهداء الذين قال فيهم الله سبحانه وتعالى : ( بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ) « 2 » .

ثانياً : هل السلام الذي نذكره على النبي ( صلى الله عليه وآله ) في التشهد ويذكره جميع

( 1 ) . سورة هود ، الآية 74 - 76 . ( 2 ) . سورة آل عمران ، الآية 169 .