الشيعة شبهات وردود — الصفحة ١٦٠

المسح على الأحذية في نظر العقل والشرع ! !

2 . ينقل المرحوم الصدوق في كتابه ( من لا يحضره الفقيه ) حديثاً عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يقول :

« إنَّا أَهْلُ بَيْت . . . لا نَمْسَحُ عَلَى الخُفَّيْنِ ، فَمَنْ كَانَ مِنْ شِيعَتِنَا فَلْيَقْتَدِ بِنَا وَلْيَسْتَنَّ بِسُنَّتِنَا » « 1 » .

3 . نقل في حديث آخر عبارة عجيبة عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) يقول :

« مَنْ مَسَحَ عَلَى الخُفَّينِ فَقَدْ خَالَفَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَكِتَابَهُ ، ووضُوؤُهُ ، لَمْ يَتُمَّ ، وَصَلاتُهُ غَيْرَ مُجْزِيَة » « 2 » .

في حين الالتفات إلى الروايات الواردة عن الإمام علي ( عليه السلام ) فيما يتعلق بعدم جواز المسح على الخُفين ، يذكرني بكلام للفخر الرازي تعليقاً على مسألة الجهر والاخفات في البسملة ، - فهناك مجموعة تقول بلزوم قراءتها إخفاتاً ، والإمام علي ( عليه السلام ) يرى لزوم الجهر بقراءتها - يقول فيه : « من اتخذ علياً إماماً لدينه فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى في دينه ونفسه » « 3 » .

ومع هذا الوضع نأتي إلى ذكر الروايات الأُخرى .

ب ) الروايات التي تجيز المسح على الخُفين تنقسم إلى فئتين :

الفئة الأولى : الروايات المطلقة ، مثل : مرفوعة سعد بن أبي وقاص عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حول المسح على الخُفين قال :

« إنَّه لَا بَأسَ بِالوُضُوءِ عَلَى الخُفَّينِ » « 4 » .

وفي حديث آخر نقله البيهقي عن أبي حذيفة قال :

« مشى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إلى سباطة قوم فبال قائماً ثمّ دعا بماء ، فجئته بماء فتوضأ ومسح على خفّيه »

( 1 ) . من لا يحضره الفقيه ، ج 4 ، ص 415 . ( 2 ) . وسائل الشيعة ، ج 1 ، ص 279 . ( 3 ) . التفسير الكبير للفخر الرازي ، ج 1 ، ص 207 . ( 4 ) . السنن الكبرى ، ج 1 ، ص 269 .