الشيعة شبهات وردود — الصفحة ١٠٩

الطريق الأمثل للحل :

في شرح صحيح البخاري نقل ستة أقوال في هذه المسألة ، وذكر لكل رأي روايات تناسبه ، والأقوال هي :

1 . حللت المتعة في معركة خيبر وحرّمت بعد أيّام .

2 . أجيزت في عمرة القضاء وبعد ذلك حرّمت .

3 . أجيزت في يوم فتح مكة وحرّمت فيما بعد .

4 . حرّمها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في غزوة تبوك .

5 . أجيزت في معركة أوطاس في أرض هوازن .

6 . كانت حلالًا في حجّة الوداع ، في السنة الأخيرة من عمر النبي ( صلى الله عليه وآله ) « 1 » .

والأكثر حيرة من ذلك كلام الشافعي حيث يقول : « لا أعلم شيئاً أحلّه اللهُ ثمّ حرّمه ثمّ أحلّه ثمّ حرّمه إلّا المتعة » « 2 » .

وكل محقّق حينما يرى هذا التناقض والتضاد في الروايات يتأكد أنّ هذه الروايات وضعت لتحقيق أغراض سياسية .

الطريق الأمثل للحل :

الطريق الأمثل للحل :

إنّ هذه الأقوال المختلفة والمتعارضة تجبر الإنسان على المطالعة الجدية ، وإلّا فما هو الداعي لهذا القدر من التناقض في الروايات ، ولما ذا ينتخب كل محدّث أو فقيه رأياً خاصاً به ؟

وكيف يمكن الجمع بين هذه الروايات المتعارضة ؟

ألا يكون هذا الكم من الاختلاف دليلا على أنّ هذه المسألة المطروحة

( 1 ) . شرح صحيح مسلم للنووي ، ج 9 ، ص 191 . ( 2 ) . المغني لابن قدامة ، ج 7 ، ص 572 .