وضوء عبد الله بن عباس ودور السياسة في اختلاف النقل عنه — الصفحة ١٢٦

المدونون وأخبار الوضوء عن ابن عبّاس

فأنصار التعبّد المحض لم يخضعوا إلى ما سنّه أبو بكر وعمر وعثمان وأتباعهم من مخالفات لقول رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وفعله ، بل إنّهم كانوا يؤكّدون على عدم تركهم سنة رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لقول أحد « 1 » ، مصرِّحين في آخر : إنّها سنة أبي القاسم « 2 » ، وفي ثالث : سنة نبيكم وإن رغمتم « 3 » .

ومن كل هذا يتبيّن بوضوح كون ابن عباس من أصحاب مدرسة التعبد المحض لا الرأي ، ومن المحدثين الكاتبين المدونين لا المانعين ، ومن الواقفين بوجه الفقه المخالف لكتاب اللَّه وسنّة رسوله ، ولذلك كلّه كانت نسبة الخبر الثنائي المسحي في الوضوء إليه أقوى بمراتب من الوضوء الغسلي العثماني الذي ألقي على عاتق ابن عباس لأغراض حكوميّة كما علمت .

وإذا أردت التأكّد من صحّة ما قلناه من التلازم بين المدونين والوضوء المسحي عند ابن عباس ، وبين المانعين من التدوين والوضوء الغسلي ، فاقرأ معي الصفحات التالية :

المدونون وأخبار الوضوء عن ابن عبّاس

المدونون وأخبار الوضوء عن ابن عبّاس

( 1 ) مسند أحمد 4 : 370 ، شرح معاني الآثار 1 : 494 / 2827 ، صحيح مسلم 2 : 899 / 168 ، شرحه للنووي 7 - 8 : 456 . ( 2 ) صحيح البخاري 1 : 199 كتاب الصلاة - باب التكبير إذا قام من السجود ، سنن النسائي ( المجتبى ) 5 : 148 . ( 3 ) قاله ابن عبّاس ، انظر مسند أحمد ( 3181 ، 3183 ، 2013 ) ، وجامع الأسانيد 32 : 364 .