التفسير الأصفى — الجزء ١، الصفحة ٧٠١

20 - سورة بني إسرائيل / 17

وعده كائنا لا محالة .

* ( ويخرون للأذقان يبكون ) * . كرره لاختلاف الحالين ، وهما : خرورهم للشكر

وإنجاز الوعد 1 حال كونهم ساجدين ، وخرورهم لما أثر فيهم من المواعظ ، حال كونهم

باكين . وذكر الذقن ، لأنه أول ما يلقى الأرض من وجه الساجد . والقمي : فسر الأذقان

بالوجوه 2 . ومعنى اللام الاختصاص ، لأنهم جعلوا أذقانهم ووجوههم للسجود

والخرور * ( ويزيدهم ) * سماع القرآن * ( خشوعا ) * لما يزيدهم علما ويقينا .

* ( قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن ) * : سمعوا الله بأي الاسمين شئتم ، فإنهما سيان في

حسن الإطلاق . والمعنى بهما واحد * ( أياما تدعوا فله الأسماء الحسنى ) * أي : أي

هذين الاسمين سميتم وذكرتم فهو حسن . فوضع موضعه : فله الأسماء الحسنى

للمبالغة والدلالة على ما هو الدليل عليه ، فإنه إذا حسنت أسماؤه كلها ، حسن هذان

الاسمان ، لأنهما منها . وما مزيدة مؤكدة للشرط ، والضمير فيه له للمسمى .

ومعنى كون أسمائه أحسن الأسماء ، استقلالها بمعنى التمجيد والتعظيم والتقديس ،

ودلالتها على صفات الجلال والاكرام .

* ( ولا تجهر بصلاتك ) * يعني بقرائتها * ( ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا ) * .

قال : الجهر بها : رفع الصوت ، والتخافت : مالا تسمع نفسك ، واقرأ بين ذلك 3 .

وفي رواية : الاجهار أن ترفع صوتك تسمعه من بعد عنك ، والاخفات أن لا تسمع

من معك إلا يسيرا 4 .

ورود : إنه صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان 5 بمكة جهر صوته ، فيعلم بمكانه المشركون ، فكانوا يؤذونه

1 - في ب وهما خرورهم لانجاز الوعد . 2 - القمي 2 : 29 . 3 - القمي 2 : 30 ، عن أبي عبد الله عليه السلام . 4 - المصدر ، عن أبي عبد الله عليه السلام . 5 - في ب وج إذ كان .