التفسير الأصفى — الجزء ١، الصفحة ٦٥٧

19 - سورة النحل / 16

* ( فلا تضربوا لله الأمثال ) * : تشركون به أو تقيسونه على شئ . قيل : كانوا يقولون :

إن عبادة عبيد الملك أدخل في التعظيم من عبادته 1 . * ( إن الله يعلم ) * كنه الأشياء ، وضرب

الأمثال * ( وأنتم لا تعلمون ) * .

* ( ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شئ ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه

سرا وجهرا هل يستوون ) * . قيل : معناه إذا لم يستويا هذان مع تشاركهما في الجنسية

والمخلوقية ، فكيف يستوي الأصنام التي هي أعجز المخلوقات والغني القادر على كل

شئ ؟ ويجوز أن يكون تمثيلا للكافر المخذول والمؤمن الموفق ، أو الجاهل والعالم

المعلم 2 . * ( الحمد لله ) * لا يستحقه غيره فضلا عن العبادة ، لان النعم كلها منه * ( بل أكثرهم

لا يعلمون ) * فيضيفون النعم إلى غيره ويشركون به .

* ( وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم ) * : ولد أخرس لا يفهم ولا يفهم * ( لا يقدر

على شئ ) * من الصنائع والتدابير لنقصان عقله * ( وهو كل ) * : ثقل وعيال * ( على موله ) * :

على من يلي أمره ويعوله * ( أينما يوجهه ) * : حيثما يرسله مولاه في أمر * ( لا يأت بخير ) * :

بنجح وكفاية مهم * ( هل يستوى هو ومن يأمر بالعدل ) * ومن كان سليم الحواس نفاعا

كافيا ذا رشد وديانة ، فهو يأمر الناس بالعدل والخير * ( وهو على صرط مستقيم ) * : وهو

في نفسه على دين قويم وسيرة صالحة . وهذا المثل ، مثل سابقه في الاحتمالات 3 .

القمي : الذي يأمر بالعدل أمير المؤمنين والأئمة صلوات الله عليهم 4 .

* ( ولله غيب السماوات والأرض ) * : ما غاب منهما * ( وما أمر الساعة ) * في سرعته

1 - البيضاوي 3 : 187 . 2 - البيضاوي 3 : 187 . 3 - قيل في معنى هذا المثل أيضا قولان : أحدهما : أنه مثل ضربه الله تعالى فيمن يؤمل الخير من جهته ، ومن لا يؤمل منه ، وأصل الخير كله من الله تعالى . فكيف يستوي بينه وبين شئ سواه في العبادة . والاخر : أنه مثل للكافر والمؤمن ، فالأبكم الكافر ، والذي يأمر بالعدل المؤمن " عن ابن عباس " . وقيل : إن الأبكم أبي بن خلف ، ومن يأمر بالعدل حمزة وعثمان بن مظعون " عن عطاء " . وقيل : إن الأبكم هاشم بن عمر بن الحارث القرشي ، وكان قليل الخير ، يعادى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " عن مقاتل " . مجمع البيان 5 - 6 : 375 . 4 - القمي 1 : 387 .