التفسير الأصفى — الجزء ١، الصفحة ٤٥٤

12 - سورة التوبة / 9

( كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله ) مع إضمارهم الغدر والنكث

( إلا الذين عاهدتم ) منهم ( عند المسجد الحرام ) ولم يظهر منهم نكث فتربصوا أمرهم

( فما استقاموا لكم ) على العهد ( فاستقيموا لهم ) على الوفاء ( إن الله يحب المتقين ) .

( كيف وإن يظهروا عليكم ) : يظفروا بكم ( لا يرقبون فيكم ) : لا يراعون فيكم

( إلا ) : قرابة أو حلفا ( ولا ذمة ) : عهدا أو حقا ( يرضونكم بأفواههم ) بوعد الايمان

والطاعة والوفاء بالعهد ( وتأبى قلوبهم وأكثرهم فاسقون ) : متمردون ، لا عقيدة تزعهم ( 1 )

ولا مروة تردعهم ، وإنما خص الأكثر لما يوجد في بعضهم من التعفف عما يثلم

العرض ، والتفادي ( 2 ) عن الغدر .

( اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا ) وهو اتباع الأهواء والشهوات ( فصدوا عن

سبيله ) : فعدلوا عنه وصرفوا غيرهم ( إنهم ساء ما كانوا يعملون ) .

( لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة وأولئك هم المعتدون ) .

( فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين ونفصل الآيات لقوم

يعلمون ) .

( وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر ) . وضع

الظاهر موضع المضمر ، إشعارا بأنهم صاروا بذلك ذوي الرياسة والتقدم في الكفر أحقاء

بالقتل . ( إنهم لا أيمان لهم ) على الحقيقة وإلا لما طعنوا ولم ينكثوا . وورد : بكسر

الهمزة ( 3 ) . يعني لا عبرة بما أظهروه من الايمان . ( لعلهم ينتهون ) أي : ليكن غرضكم ( 4 )

في المقاتلة أن ينتهوا عما هم عليه ، لا إيصال الأذية بهم ، كما هو طريقة المؤذين ، وهذا

( 1 ) : الوزع : الكف ، ووزعته عن الامر : منعته عنه وحبسته . القاموس المحيط 3 : 96 ، والمصباح المنير 2 : 377 ( وزع ) . ( 2 ) : تفادى من كذا : إذا تحاماه وانزوى عنه . الصحاح 6 : 2453 ( فدى ) . ( 3 ) : راجع : مجمع البيان 5 - 6 : 10 ، عن أبي عبد الله عليه السلام . ( 4 ) : في ( ألف ) : ( غرضهم ) وهو تصحيف .