التفسير الأصفى — الجزء ١، الصفحة ٣٧٧

10 - سورة الأعراف / 7

تحقيقا لمعنى ما يستوي فيه .

ففي الآية دلالة على نفي المكان عنه سبحانه ، خلاف ما يفهمه الجمهور منها . وفيها

إشارة إلى معيته القيومية ، واتصاله المعنوي بكل شئ على السواء ، على الوجه الذي

لا ينافي أحديته وقدس جلاله ، وإلى إفاضة رحمته العامة على الجميع على نسبة

واحدة ، وإحاطة علمه بالكل بنحو واحد ، وقربه من كل شئ على نهج سواء . وأما

اختلاف المقربين كالأنبياء والأولياء مع المبعدين كالشياطين والكفار في القرب والبعد ،

فليس ذلك من قبله سبحانه ، بل من جهة تفاوت أرواحهم في ذواتها .

( يغشي الليل النهار ) : يغطيه به ( يطلبه حثيثا ) : يعقبه سريعا كالطالب له ،

لا يفصل بينهما شئ . ( والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق ) :

عالم الأجسام ( والامر ) : عالم الأرواح ( تبارك الله رب العالمين ) : تعالى بالوحدانية

في الألوهية وتعظم بالفردانية في الربوبية .

( ادعوا ربكم تضرعا وخفية ) فإن الاخفاء أقرب إلى الاخلاص ( إنه لا يحب

المعتدين ) : المجاوزين ما أمروا به في الدعا وغيره . ورد : " إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان في غزاة ،

فأشرف على واد فجعل الناس يهللون ويكبرون ويرفعون أصواتهم ، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : يا

أيها الناس اربعوا ( 1 ) على أنفسكم أما إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا ، إنكم تدعون سميعا

قريبا ، إنه معكم " ( 2 ) . وعن الصادق عليه السلام في هذه الآية : " الاعتداء من صفة قراء زماننا هذا

وعلامتهم " ( 3 ) .

( ولا تفسدوا في الأرض ) بالكفر والمعاصي ( بعد إصلاحها ) ببعث الأنبياء

وشرع الاحكام . قال " إن الأرض كانت فاسدة فأصلحها الله عزو جل بنبيه ، فقال : " ولا

( 1 ) إربع على نفسك : أرفق بنفسك وكف وتمكث . مجمع البحرين 4 : 331 ( ربع ) . ( 2 ) مجمع البيان 3 - 4 : 429 . ( 3 ) مصباح الشريعة : 58 ، الباب : 25 ، في آفة القراء ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم .