التفسير الأصفى — الجزء ١، الصفحة ٣٦٠

10 - سورة الأعراف / 7

( فما كان دعواهم ) : ما كانوا يدعونه من دينهم ، أو دعائهم واستغاثتهم ( إذا

جاءهم بأسنا إلا أن قالوا إنا كنا ظالمين ) : إلا اعترافهم ببطلانه وبظلمهم فيما كانوا

عليه ، وتحسرهم على ما كان منهم .

( فلنسئلن الذين أرسل إليهم ) يعني الأمم عن قبول الرسالة وإجابتهم الرسل

( ولنسئلن المرسلين ) يعني الأنبياء عن تأدية ما حملوا من الرسالة . ورد في حديث :

" فيقام الرسل فيسألون عن تأدية الرسالات التي حملوها إلى أممهم ، فيخبرون أنهم قد

أدوا ذلك إلى أممهم ، ويسأل الأمم فيجحدون ، كما قال الله : " فلنسألن " الآية ،

فيقولون : ما جاءنا من بشير ولا نذير . فيستشهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، فيشهد بصدق الرسل

ويكذب من جحدها من الأمم ، فيقول لكل أمة منهم : " قد جاءكم بشير نذير ، والله على

كل شئ قدير " ( 1 ) أي : مقتدر على شهادة جوارحكم عليكم ، بتبليغ الرسل إليكم

رسالاتهم ، ولذلك قال الله لنبيه : " فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على

هؤلاء شهيدا " ، ( 2 ) فلا يستطيعون رد شهادته ، خوفا من أن يختم الله على أفواههم ، وأن

يشهد عليهم جوارحهم بما فعلوا " ( 3 ) .

( فلنقصن عليهم ) : على الرسل والمرسل إليهم ما كان منهم ( بعلم ) : عالمين

بأحوالهم الظاهرة والباطنة ( وما كنا غائبين ) عنهم وعن أفعالهم وعن أحوالهم ،

والغرض من السؤال : التوبيخ والتقرير عليهم ، وازدياد سرور المثابين بالثناء عليهم ،

وغم المعاقبين بإظهار قبائحهم .

( والوزن يومئذ الحق ) أي : وزن الأعمال والتميز ( 4 ) بين راجحها وخفيفها ( فمن

( 1 ) المائدة ( 5 ) : 19 . ( 2 ) النساء ( 4 ) : 41 . ( 3 ) راجع : الاحتجاج 1 : 360 ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، مع تفاوت يسير . ( 4 ) في " ب " و " ج " : التمييز .