التفسير الأصفى — الجزء ١، الصفحة ٣٥١

9 - سورة الأنعام / 6

يرد بأسه عن القوم المجرمين ) فلا تغتروا بإمهاله ، فإنه لا يرد إذا جاء وقته .

( سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شئ كذلك

كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم ) : من أمر معلوم يصح

الاحتجاج به على ما زعمتم ( فتخرجوه لنا ) : فتظهروه لنا ( إن تتبعون إلا الظن وإن

أنتم إلا تخرصون ) .

( قل فلله الحجة البلغة ) . ( قال : " الحجة البالغة التي تبلغ الجاهل من أهل الكتاب

فيعلمها بجهله كما يعلمها العالم بعلمه " ) 1 . ( فلو شاء لهداكم أجمعين ) .

( قل هلم شهداءكم ) : أحضروهم ( الذين يشهدون أن الله حرم هذا ) يعني :

قدوتهم فيه ، استحضرهم ليلزمهم الحجة ( فإن شهدوا فلا تشهد معهم ) فلا تصدقهم

فيه ( ولا تتبع أهواء الذين كذبوا بآياتنا والذين لا يؤمنون بالآخرة ونهم بربهم يعدلون ) :

يجعلون له عديلا .

( قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا ) . لما أوجب ترك الشك

والاحسان إلى الوالدين ، فقد حرم الشرك والإساءة إليهما ، لان إيجاب الشئ نهي عن

ضده ، فيصح أن يقع تفصيلا لما حرم . ( وبالوالدين إحسنا ) . وضعه موضع النهي

عن الإساءة للدلالة على أن ترك الإساءة في شأنهما غير كاف . القمي : الوالدين 2 :

رسول الله وأمير المؤمنين عليهما السلام 3 . ( ولا تقتلوا أولادكم من إملاق ) : من أجل

فقر ، أو من خشية فقر ، لقوله : " خشة إملاق " 4 . ( نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا

الفواحش ) : كبائر الذنوب ، أو الزنا ( ما ظهر منها وما بطن ) قال : " ما ظهر : نكاح

1 - ما بين المعقوفتين من " ج " و " ب " . والحديث في البرهان 1 : 560 ، الحديث : 4 ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، نقلا عن العلامة الحلي في الكشكول . 2 - في " ب و " ج " : " الوالدان " . 3 - القمي 1 : 220 . 4 - الاسراء ( 17 ) : 31 .