التفسير الأصفى — الجزء ١، الصفحة ٣٣١

9 - سورة الأنعام / 6

معبوداتكم قط ، لأنها لا قدرة لها على ضر أو نفع ( إلا أن شاء ربى شيئا ) أن يصيبني

بمكروه ، وكأنه جواب لتخويفهم إياه من جهة آلهتهم .

( وسع ربى كل شئ علما ) فلا يستبعد أن يكون في علمه إنزال مخوف بي ( أفلا

ينزل به عليكم سلطنا ) : حجة ، يعني وما لكم تنكرون علي الامن في موضع الامن

ولا تنكرون على أنفسكم الامن في موضع الخوف . ( فأي الفريقين أحق بالأمن ) :

الموحدين أو المشركين ( إن كنتم تعلمون ) .

( الذين آمنوا ولم يلبسوا ) قال : ( ولم يخلطوا ) 1 . ( إيمانهم بظلم أولئك لهم

الامن وهم مهتدون ) . ورد : ( إنه من تمام قول إبراهيم عليه السلام ) 2 . وروي : ( لما نزلت هذه

الآية شق على الناس وقالوا : يا رسول الله وأينا لم يظلم نفسه ؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم : إنه ليس الذي

تعنون ، ألم تسمعون إلى ما قال العبد الصالح " يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم

عظيم " ) 3 . وفي الرواية : ( إن الظلم : الضلال فما فوقه ) 4 . وفي أخرى : ( الشك ) 5 .

وفي أخرى : ( آمنوا بما جاء به محمد صلى الله عليه وآله وسلم من الولاية ولم يخلطوها بولاية فلان وفلان ) 6 .

( وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم ) : أرشدناه إليها وعلمناه إياها ( على قومه نرفع

درجات من نشاء ) في العلم والحكمة ( إن ربك حكيم ) في رفعه وخفضه ( عليم )

بحال من يرفعه ويخفضه .

1 - العياشي 1 : 366 ، الحديث : 49 ، والكافي 1 : 413 ، الحديث : 3 ، عن أبي عبد الله عليه السلام . 2 - مجمع البيان 3 - 4 : 327 ، عن أمير المؤمنين عليه السلام . 3 - المصدر ، عن ابن مسعود والآية في لقمان ( 31 ) : 13 . 4 - العياشي 1 : 366 ، الحديث : 47 ، عن أبي عبد الله عليه السلام . 5 - المصدر ، الحديث : 48 ، والكافي 2 : 399 ، الحديث : 4 ، عن أبي عبد الله عليه السلام . 6 - العياشي 1 : 366 ، الحديث : 49 ، والكافي 1 : 413 ، الحديث : 3 ، عن أبي عبد الله عليه السلام .