التفسير الأصفى — الجزء ١، الصفحة ٢٢٧

7 - سورة النساء / 4

قال : " نزلت في قوم قدموا من مكة وأظهروا الاسلام ، ثم رجعوا إلى مكة فأظهروا

الشرك ، ثم سافروا إلى اليمامة ، فاختلف المسلمون في غزوهم ، لاختلافهم في

إسلامهم وشركهم " ( 1 ) . ( والله أركسهم بما كسبوا ) : ردهم في الكفر بأن خذلهم

فارتكسوا ( أتريدون أن تهدوا من أضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا )

إلى الهدى .

( ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء ) . قال : " إن لشياطين الانس حيلة

ومكرا وخدايع ووسوسة بعضهم إلى بعض ، يريدون إن استطاعوا أن يردوا أهل الحق

عما أكرمهم الله به من النصرة ( 2 ) في دين الله الذي لم يجعل الله شياطين الانس من أهله ،

إرادة أن يستوي أعداء الله وأهل الحق في الشك والانكار والتكذيب ، فيكونون سواء

كما وصف الله تعالى في كتابه : " ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء " " ( 3 ) .

( فلا تتخذوا منهم أولياء ) وإن آمنوا ( حتى يهاجروا في سبيل الله ) هجرة صحيحة

هي لله لا لغرض من أغراض الدنيا ( فإن تولوا ) عن الهجرة المستقيمة مع الايمان

( فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا ) .

( إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق ) . استثناء من قوله " فخذوهم

واقتلوهم " أي : إلا الذين ينتهون إلى قوم عاهدوكم ، ويفارقون محاربتكم قال : " هو

هلال بن عويم الأسلمي ( 4 ) ، واثق عن قومه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال في موادعته : على أن

لا تحيف يا محمد من أتانا ، ولا نحيف من أتاك ( 5 ) . فنهى الله سبحانه أن يعرض لاحد عهد

1 - مجمع البيان 3 - 4 : 86 ، عن أبي جعفر عليه السلام ، مع تفاوت يسير . 2 - في المصدر : " من النظر " . 3 - الكافي 8 : 11 ، ذيل الحديث : 1 ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، في رسالته إلى جماعة الشيعة . 4 - في المصدر : " هلال بن عويمر السلمي " . 5 - في " الف " و " ج " : " لا نحيف يا محمد من أتانا ولا تحيف من أتاك " . والحيف : الظلم والجور . مجمع البيان 5 : 42 ( حيف ) .