التفسير الأصفى — الجزء ١، الصفحة ٢١٩

7 - سورة النساء / 4

ثابتا ، لأنه أخذ بحكم الطاغوت ، وقد أمر الله أن يكفر به . قيل : كيف يصنعان ؟ قال :

انظروا إلى من كان منكم قد روى حديثنا ، ونظر في حلالنا وحرامنا ، وعرف أحكامنا ،

فارضوا به حكما ، فإني قد جعلته عليكم حاكما ، فإذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فإنما

بحكم الله استخف ، وعلينا رد ، والراد علينا الراد على الله ، وهو على حد الشرك

بالله " ( 1 ) .

( وإذا قيل لهم تعالوا إلى ماء أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنفقين يصدون عنك

صدودا ) . القمي : هم أعداء آل محمد ، جرت فيهم هذه الآية ( 2 ) .

( فكيف ) يكون حالهم ؟ ( إذا أصبتهم مصيبة ) : نالتهم من الله عقوبة ( بما قدمت

أيديهم ) من التحاكم إلى غيرك وإظهار السخط لحكمك ( ثم جاءوك يحلفون بالله إن

أردنا ) بالتحاكم إلى غيرك ( إلا إحسنا ) : تخفيفا عنك ( وتوفيقا ) بين الخصمين

بالتوسط ولم نرد مخالفتك .

( أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم ) من الشرك والنفاق ( فأعرض عنهم ) : لا

تعاقبهم . قال : " فقد سبقت عليهم كلمة الشقاء ، وسبق لهم العذاب " ( 3 ) . ( وعظهم

وقل لهم في أنفسهم ) : خاليا بهم ، فإن النصيحة في السر أنجع ( 4 ) . ( قولا بليغا ) يؤثر

فيهم ، كتخويفهم بالقتل والاستيصال إن ظهر نفاقهم .

( وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله ) . نبه به على أن الذي لم يرض بحكمه

كافر ، وإن أظهر الاسلام . ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم ) بالنفاق ( جاءوك ) تائبين

( فاستغفروا الله ) مخلصين ( واستغفر لهم الرسول ) بأن اعتذروا إليه حتى انتصب

لهم شفيعا ( لو جدوا الله توابا رحيما ) .

1 - الكافي 1 : 67 ، الحديث : 10 ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، مع تفاوت يسير في العبارة . 2 - القمي 1 : 142 . 3 - الكافي 8 : 184 ، الحديث : 211 ، عن موسى بن جعفر عليه السلام . 4 - قد نجع فيه الخطاب والوعظ والدواء ، أي : دخل وأثر . الصحاح 3 : 1288 ( نجع ) .