التفسير الأصفى — الجزء ١، الصفحة ٢١١

7 - سورة النساء / 4

لا يشرب مسكرا ولا يسكر " ( 1 ) وفي أخرى : " ان المراد به سكر الشراب ثم نسختها

تحريم الخمر " ( 2 ) .

أقول : لما كانت الحكمة تقتضي تحريم الخمر متدرجا ، كما سبق بيانه في

سورة البقرة ( 3 ) ، وكان قوم من المسلمين يصلون سكارى منها ، قبل استقرار تحريمها ،

نزلت هذه الآية وخوطبوا بمثل هذا الخطاب ، ثم لما ثبت تحريمها واستقر وصاروا ممن

لا ينبغي أن يخاطبوا بمثله ، لان المؤمنين لا يسكرون من الخمر بعد أن حرمت عليهم ،

جاز أن يقال : الآية منسوخة بتحريم الخمر . بمعنى عدم حسن خطابهم بمثله بعد ذلك ،

لا بمعنى جواز الصلاة مع السكر ، ثم لما عم الحكم ساير ما يمنع من حضور القلب ، جاز أن

يفسر بسكر النوم ونحوه تارة ، وأن يعم الحكم أخرى ، فلا تنافي بين هذه الروايات .

( ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا ) . قال : " الحائض والجنب لا

يدخلان المسجد إلا مجتازين ، فإن الله يقول : " ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى

تغتسلوا " " ( 4 )

أقول : المستفاد من مجموع هذه الروايات أن الله سبحانه أطلق ملفوظ الصلاة

ومقدرها على معنيين : أحدهما إقامة الصلاة ، بقرينة قوله " حتى تعلموا ما تقولون " ،

والآخر موضع الصلاة ، بقرينة قوله : " إلا عابري سبيل " . ومثل هذا يسمى في صناعة

البلاغة بالاستخدام . والمفسرون لما لم يتفطنوا لهذه الدقيقة وراموا حملهما على معنى

واحد تكلفوا في معنى الآية بما لا ينبغي .

( وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط ) . كناية عن الحدث ،

1 - العياشي 1 : 242 ، الحديث : 137 ، عن أبي عبد الله عليه السلام . 2 - مجمع البيان 3 - 4 : 51 ، عن موسى بن جعفر عليهما السلام . 3 - ذيل الآية : 219 . 4 - علل الشرايع 1 : 288 ، الباب : 210 ، الحديث : 1 ، والعياشي 1 : 243 ، الحديث : 138 ، عن أبي جعفر عليه السلام .