التفسير الأصفى — الجزء ١، الصفحة ١٩٩

7 - سورة النساء / 4

( والتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا

فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا ) .

( والذان يأتينها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان

توابا رحيما ) . قال : " هي منسوخة والسبيل : الحدود " ( 1 ) . وفي رواية : " جعل السبيل : الجلد

والرجم " ( 2 ) .

( إنما التوبة على الله ) أي : قبول التوبة الذي أوجبه الله على نفسه بمقتضى وعده .

( للذين يعملون السوء بجهلة ) : متلبسين بها سفها . فإن ارتكاب الذنب والمعصية سفه

وجهل . قال : " كل ذنب عمله العبد وإن كان عالما فهو جاهل حين خاطر بنفسه في

معصية ربه ، فقد حكى الله سبحانه قول يوسف لاخوته : " هل علمتم ما فعلتم بيوسف

وأخيه إذ أنتم جاهلون " ( 3 ) . فنسبهم إلى الجهل ، لمخاطرتهم بأنفسهم في معصية الله " ( 4 ) .

( ثم يتوبون من قريب ) قيل : أي : قبل حضور الموت ، لقوله تعالى : " حتى إذا حضر

أحدهم الموت " سماه قريبا ، لان أمد الحياة قريب ، أو قبل أن يشرب في قلوبهم حبه ،

فيطبع عليها ، فيتعذر عليهم الرجوع ( 5 ) . [ وورد : " من تاب قبل أن يعاين قبل الله

توبته " ( 6 ) ] ( 7 ) . ( فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما ) : يعلم إخلاصهم في التوبة

( حكيما ) : لا يعاقب التائب ( 8 ) .

( وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت

1 - العياشي 1 : 227 ، الحديث : 60 ، عن أبي جعفر عليه السلام . 2 - المصدر ، الحديث : 61 ، عن أبي عبد الله عليه السلام . 3 - يوسف ( 12 ) : 89 . 4 - العياشي 1 : 228 ، الحديث : 62 ، ومجمع البيان 3 - 4 : 22 ، عن أبي عبد الله عليه السلام . 5 - البيضاوي 2 : 74 . 6 - الكافي 2 : 440 ، الحديث : 2 ، عن أبي عبد الله عليه السلام . 7 - ما بين المعقوفتين ليس في " ب " و " ج " . 8 - في " ب " و " ج " : وأما ما ورد : " أنه من تاب قبل أن يعاين قبل الله توبته " محمول على التفضل ، فإن وجوب القبول غير التفضل به .