التفسير الأصفى — الجزء ١، الصفحة ١٠٧

5 - سورة البقرة / 2

( ولا تجعلوا الله عرضة لا يمنكم ) . العرضة : ما يعترض دون الشئ فيحجز عنه ،

والمعرض للامر . والمعنى على الأول : لا تجعلوا الله حاجزا لما حلفتم عليه من أنواع

الخير ، فيكون المراد بالايمان الأمور المحلوف عليها . وعليه ورد في تفسيرها : " إذا دعيت

لصلح بين اثنين فلا تقل علي يمين أن لا أفعل " ( 1 ) . وعلى الثاني : لا تجعلوا الله معرضا

لايمانكم فتبتذلوه بكثرة الحلف . وعليه ورد : " لا تحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين ، فإن الله

يقول : . . . وتلا الآية " ( 2 ) . ( أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس ) . بيان للايمان ، أي

الأمور المحلوف عليها من الخيرات على الأول ، وعلة للنهي على الثاني . أي : أنهاكم عنه

إرادة بركم وتقواكم وإصلاحكم بين الناس فإن الحلاف مجترئ على الله تعالى والمجترئ

على الله تعالى لا يكون برا متقيا ولا موثوقا به في إصلاح ذات البين ، ولذلك ذمه الله في

قوله : " ولا تطع كل حلاف مهين " ( 3 ) . ( والله سميع ) لايمانكم ( عليم ) بنياتكم .

( لا يؤاخذكم الله ) بالعقوبة والكفارة ( باللغو في أيمانكم ) : " بالساقط الذي

لا عقد معه ، بل يجري على عادة اللسان لمجرد التأكيد " . كذا ورد ( 4 ) . ( ولكن يؤاخذكم بما

كسبت قلوبكم ) : بما واطأت فيها قلوبكم ألسنتكم وعزمتموه ، كقوله تعالى : " بما

عقدتم الايمان " ( 5 ) فإن كسب القلب هو العقد والنية والقصد . ( والله غفور حليم ) .

( للذين يؤلون من نسائهم ) : يحلفون على أن لا يجامعوهن مضارة لهن .

والايلاء : الحلف . وتعديته ب‍ " على " ، ولكن لما ضمن هذا القسم معنى البعد عدى

ب‍ " من " ( تربص أربعة أشهر ) : انتظارها والتوقف فيها ، فلا يطالبوا بشئ . ( فإن

فاءو ) : رجعوا إليهن بالحنث وكفارة اليمين وجامعوا مع القدرة ووعدوها مع العجز ،

1 - العياشي 1 : 112 ، الحديث : 340 . 2 - العياشي 1 : 112 ، الحديث : 340 . 3 - القلم ( 68 ) : 10 . 4 - مجمع البيان 1 - 2 : 323 ، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام ، والكشاف 1 : 363 ، عن الشافعي . 5 - المائدة ( 5 ) : 89 .