مصباح المنهاج - كتاب الطهارة — الجزء ٤، الصفحة ١٢٣

[ أكثر الحيض ]

وأكثر الحيض عشرة أيام ( 1 ) .

ثم أن ذلك لا يستلزم الاكتفاء بالأيام الملفقة التامة بناء على عدم اعتبار التوالي ، فضلا عن التلفيق من أبعاض اليوم ، لأن تحقق أقل الحيض بها لا ينافي عدم الاكتفاء بها من حيثية خصوصية التقطيع ، جمودا على ظاهر اليوم في مرسلة يونس .

ومن ثم كان ظاهر غير واحد عدم الاكتفاء به على القول المذكور . لكن سبق في الفرع الثاني مما ألحقناه بالكلام في اعتبار التوالي تقريب الاكتفاء به ، تبعا لغير واحد .

فراجع .

[ أكثر الحيض ]

[ أكثر الحيض ]

( 1 ) يظهر وجهه مما تقدم في الأقل ، لسوقهما في أكثر النصوص وعبارات الأصحاب ومعاقد إجماعاتهم في مساق واحد .

نعم ، في صحيح عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : « قال : إنه أكثر ما يكون الحيض ثمان وأدنى ما يكون منه ثلاثة » « 1 » ، وفي مرسلة يونس الطويلة عند التعرض للمرأة التي سألت النبي صلّى اللّه عليه وآله وسن لها التحيض بالعدد وأنها ليست ذات عادة قال عليه السّلام : « ألا ترى أن أيامها لو كانت أقل من سبع . . . ما قال لها تحيضي سبعا . . .

وكذلك لو كان حيضها أكثر من سبع وكانت أيامها عشرا أو أكثر لم يأمرها بالصلاة وهي حائض . . . » « 2 » .

ولا مجال للتعويل عليهما في قبال ما سبق . ولذا رمى في التهذيب الصحيح بالشذوذ ، مدعيا إجماع العصابة على ترك العمل به ، كما طعنه في المنتهى بمخالفته لإجماع المسلمين . وذكر أنه يحمل إما على مستمرة الدم إذا كانت عادتها ثمانية - كما صنع الشيخ - أو على بيان الغالب بحسب حال النساء ، كما ذكره غير واحد .

لكن الأول بعيد جدا لا يناسب التعبير بالأكثر ، ولا المقابلة بالأقل .

والأقرب الثاني ، فتكون الأكثرية بلحاظ أفراد الحيض لا أمده المقوم لأجزائه ،

( 1 ) الوسائل باب : 10 من أبواب الحيض حديث : 14 . ( 2 ) الوسائل باب : 8 من أبواب الحيض حديث : 3 .