الزبدة الفقهية في شرح الروضة البهية — الجزء ١، الصفحة ٢٨

[ الطهور هو الماء والتراب ]

مطلقا ( 1 ) ، فإنه ( 2 ) استعمال للطهور مشروط بالنية مع أنه لا يسمى طهارة ، وبما لو نذر تطهير الثوب ونحوه من النجاسة ناويا ( 3 ) ، فإن النذر منعقد لرجحانه .

ومع ذلك فهو ( 4 ) من أجود التعريفات ، لكثرة ما يرد عليها ( 5 ) من النقوض في هذا الباب ( 6 ) .

[ الطهور هو الماء والتراب ]

[ الطهور هو الماء والتراب ]

( والطهور ) ( 7 ) بفتح الطاء ( هو الماء والتراب ) ( 8 ) .

( 1 ) سواء أريد بالطهور معناه العام أو الخاص .

( 2 ) فإن البعض من كل واحد من الثلاثة .

( 3 ) ناويا التقرب إلى اللّه وهو الإشكال الثالث .

( 4 ) تعريف المصنف للطهارة .

( 5 ) على تعريفات الطهارة عند الفقهاء .

( 6 ) لفظ الطهارة لم يرد في آية أو رواية متعلقا للأمر ، حتى يتنازع في مفهومه ، وإنما تعلق الأمر بمصاديق الطهارة من الغسل والوضوء والتيمم ، وهذه المصاديق واضحة المعنى عند المتشرعة ، فلا معنى للبحث في مفهوم الطهارة حينئذ ، ولذا حذف من كتب المتأخرين .

( 7 ) الطهور من صيغ المبالغة ، ومعناه الطاهر المطهر لغيره ، بلا خلاف فيه بيننا كما عن الخلاف ، وهو المنقول عن أئمة أهل اللغة .

وعن أبي حنيفة والأصمّ وأصحاب الرأي إنكار ذلك ، وجعل الطهور بمعنى الطاهر فقط بدعوى أن ( فعول ) للمبالغة فلا يكون متعديا وللاستعمال كقوله تعالى : وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً « 1 » وقول الشاعر : وريقهن طهور ، والريق لا يكون مطهرا للغير ، مردود بما هو منقول عن أهل اللغة .

( 8 ) الطهور بمعنى الطاهر المطهر منحصر في الماء والأرض ، أما الماء لقوله تعالى :

وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً « 2 » وقوله تعالى : وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ « 3 » وما يتطهر به لا بد أن يكون طاهرا في نفسه .

وإذا ثبت طهورية ماء السماء ثبت طهورية جميع أقسام المياه ، لأن الجميع من ماء -

( 1 ) الدهر الآية : 21 . ( 2 ) الفرقان الآية : 48 . ( 3 ) الأنفال الآية : 11 .