الزبدة الفقهية في شرح الروضة البهية — الجزء ١، الصفحة ٢٢

[ خطبة الشهيد الأول وشرحها ]

تعظيما لها ، وسافر بها قبل المقابلة فوقع فيها بسبب ذلك خلل ، ثم أصلحه المصنف بعد ذلك بما يناسب المقام ، وربما كان مغايرا للأصل بحسب اللفظ ، وذلك في سنة اثنين وثمانين وسبعمائة .

ونقل عن المصنف رحمه اللّه أن مجلسه بدمشق ذلك الوقت ما كان يخلو غالبا من علماء الجمهور لخلطته بهم وصحبته لهم ، قال : « فلما شرعت في تصنيف هذا الكتاب كنت أخاف أن يدخل عليّ أحد منهم فيراه ، فما دخل عليّ أحد منذ شرعت في تصنيفه إلى أن فرغت منه ، وكان ذلك من خفي الألطاف » ، وهو من جملة كراماته قدس اللّه روحه ونور ضريحه .

( وحسبنا اللّه ) أي محسبنا وكافينا .

( ونعم المعين ) عطف إما على جملة « حسبنا اللّه » ، بتقدير المعطوفة خبرية ، بتقدير المبتدأ مع ما يوجبه ، أي « مقول في حقه ذلك » ، أو بتقدير المعطوف عليها إنشائية ، أو على خبر المعطوف عليها خاصة فتقع الجملة الإنشائية خبر المبتدأ ، فيكون عطف مفرد متعلقه جملة إنشائية . أو يقال : إن الجملة التي لها محل من الإعراب لا حرج في عطفها كذلك ، أو تجعل الواو معترضة لا عاطفة ، مع أن جماعة من النحاة أجازوا عطف الإنشائية على الخبرية وبالعكس ، واستشهدوا عليه بآيات قرآنية ، وشواهد شعرية ( 1 ) .

( 1 ) قال الشارح : « الآيات التي استدلوا بها هي قوله تعالى : وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا - في سورة البقرة ، وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ في سورة الصف ، ذكر ذلك ابن هشام في المغني ، ونقله عن ابن عصفور .

قال أبو حيان : وأجاز سيبويه جاءني زيد ومن عمرو العاقلان ، على أن يكون العاقلان خبرا لمحذوف ، قال : ويؤيده قوله :

وإن شفائي عبرة مهراقة * وهل عند رسم دارس من معوّل

وقوله :

تناغي غزلا عند باب ابن عامر * وكحّل أماقيك الحسان بإثمد

واستدل الصفار أيضا بقوله :

وقائلة خولان فانكح فتاتهم .

فإن تقديره عند سيبويه هذه خولان ، وأوضح من ذلك دلالة قوله تعالى : إِنَّا أَعْطَيْناكَ -