شرائع الإسلام ( تعليق السيد صادق الشيرازي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٨

[ الأول في مقاديرها ]

وكذا من غروب الشمس إلى ذهاب الحمرة للمغرب ، وللعشاء من ذهاب الحمرة إلى ثلث الليل للمختار ، وما زاد عليه حتى ينتصف الليل للمضطر ، وقيل : إلى طلوع الفجر .

وما بين طلوع الفجر إلى طلوع الحمرة للمختار في الصبح ، وما زاد على ذلك حتى تطلع الشمس للمعذور .

وعندي ان ذلك كله للفضيلة ( 15 ) .

ووقت النوافل اليومية : للظهر : من حين الزوال إلى أن تبلغ زيادة الفيء قدمين .

وللعصر : أربعة أقدام ، وقيل : ما دام وقت الاختيار باقيا ، وقيل : يمتد وقتها بامتداد وقت الفريضة ، والأول أشهر . فإن خرج الوقت وقد تلبّس من النافلة ولو بركعة ، زاحم بها الفريضة مخففة ( 16 ) . وان لم يكن صلى شيئا ، بدأ بالفريضة ( 17 ) . ولا يجوز تقديمها على الزوال إلا يوم الجمعة . ويزاد في نافلتها أربع ركعات ، اثنتان منها للزوال ( 18 ) .

ونافلة المغرب : بعدها ( 19 ) إلى ذهاب الحمرة المغربية بمقدار أداء الفريضة . فإن بلغ ذلك ، ولم يكن صلى النافلة أجمع ، بدأ بالفريضة .

وركعتان من جلوس بعد العشاء . ويمتدّ وقتهما بامتداد وقت الفريضة ( 20 ) وينبغي أن يجعلهما خاتمة نوافله ( 21 ) .

وصلاة الليل : بعد انتصافه . وكلما قرب من الفجر كان أفضل . ولا يجوز تقديمها على الانتصاف ، إلا لمسافر يصدّه جده ( 22 ) ، أو شاب يمنعه رطوبة رأسه ، وقضاؤها

( 15 ) يعني : الأفضل إتيان الصلوات في هذه الأوقات ، لا انتهاء أوقاتها بذلك ، بل كما قال سابقا : للظهرين إلى الغروب ، وللعشاءين إلى منتصف الليل ، وللصبح إلى طلوع الشمس .

( 16 ) أي : جعل النافلة مزاحمة للفريضة ، فيكمل النافلة ثمان ركعات ثم يأتي بالفريضة ( والمراد ) بتخفيفها الاقتصار على الواجبات - كما في المسالك - .

( 17 ) ثم أتى بالنافلة بعد الفريضة .

( 18 ) في المسالك ( والأفضل تفريقها أسداسا : ست عند انبساط الشمس ، وهو انتشارها على وجه الأرض وكمال ظهورها ، وست عند ارتفاعها ، وست عند قيامها قبل الزوال ، وركعتان بعده ) .

( 19 ) أي : بعد فريضة المغرب .

( 20 ) يعني : إلى منتصف الليل .

( 21 ) يعني : إذا أراد في الليل أن يصلي بعد العشاء ، صلوات واجبة كالقضاء ، أو مستحبة كصلوات ليالي شهر رمضان ، فينبغي أن يختم جميعها بالوتيرة .

( 22 ) يعني : يمنعه من الاتيان بصلاة الليل بعد منتصف الليل جديته في المشي بعد المنتصف و ( رطوبة