شرائع الإسلام ( تعليق السيد صادق الشيرازي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٤١

[ الفصل الأوّل في حقيقة الرهن ]

كتاب الرّهن

كتاب الرّهن

[ الفصل الأوّل في حقيقة الرهن ]

[ الفصل الأوّل في حقيقة الرهن ]

والنظر فيه يستدعي فصولا

الأوّل في الرهن ( 1 ) وهو وثيقة لدين المرتهن . ويفتقر إلى الايجاب والقبول ( 2 ) .

فالايجاب : كل لفظ دل على الارتهان ، كقوله : رهنتك ، أو هذه وثيقة عندك ، أو ما أدّى هذا المعنى . ولو عجز عن النطق ( 3 ) كفت الإشارة . ولو كتب بيده ، والحال هذه ( 4 ) وعرف ذلك من قصده ، جاز .

والقبول : هو الرضا بذلك الايجاب ( 5 ) .

ويصح الارتهان ( 6 ) ، سفرا وحضرا . وهل القبض شرط فيه ؟ قيل : لا ، وقيل : نعم ، وهو الأصح ( 7 ) . ولو قبضه من غير إذن الراهن ، لم ينعقد . وكذا لو أذن في قبضه ، ثم رجع قبل قبضه . وكذا لو نطق بالعقد ، ثم جنّ ، أو أغمي عليه ، أو مات قبل القبض ( 8 ) .

وليس استدامة القبض شرطا ، فلو عاد إلى الراهن ( 9 ) أو تصرّف فيه ، لم يخرج عن الرهانة .

المتاع يساوي عشرة ، وقال المالك : كان يساوي عشرين .

كتاب الرهن

( 1 ) أي : في أصل الرهن ، مقابل : الراهن ، والمرتهن ، وغيرهما ، وهو مثلا : أن يكون زيد مديونا لعمرو بألف دينار ، فيجعل زيد داره رهنا عند عمرو ، ومعناه : أن يثق عمرو بأن الألف مضمونة له ، وذلك إما بأن يعطيه زيد ، أو يبيع عمرو الدار ويأخذ الألف من قيمتها .

( 2 ) والايجاب يكون من صاحب ( الدار ) مثلا ويسمى الراهن ، والقبول من معطي ( الألف دينار ) ويسمى ( المرتهن ) .

( 3 ) لخرس ، ولو عارض .

( 4 ) أي : مع العجز عن النطق ، لا مطلقا عند المشهور .

( 5 ) سواء كان الدال ، على الرضا لفظ ، أم فعل ، أم إشارة .

( 6 ) أي : قبول الرهن . كناية عن الرهن المصدري ، لتلازمهما .

( 7 ) فلو أجرى صيغة الرهن : الايجاب والقبول ، ولم يسلم الدار للمرتهن ، بطل الرهن .

( 8 ) بطل الرهن في كلها .

( 9 ) بأن وضعه المرتهن عنده ، أو غصبه الراهن ( أو تصرف ) الراهن ( فيه ) بدون عود ، بأذن المرتهن كان أم لا ( لم يخرج ) بل أحكام الرهن تكون باقية .