شرائع الإسلام ( تعليق السيد صادق الشيرازي ) — الجزء ١، الصفحة ١١١
[ القول في زكاة الأنعام ]
صاحبه . . ولا الدين حتى يقبضه ( 20 ) ، فإن كان تأخيره من جهة صاحبه ( 21 ) ، قيل :
تجب الزكاة على مالكه ، وقيل : لا ، والأول أحوط .
والكافر تجب عليه الزكاة ، لكن لا يصح منه أداؤها ( 22 ) ، فإذا تلفت لا يجب عليه ضمانها وإن أهمل ( 23 ) ، والمسلم إذا لم يتمكن من اخراجها ( 24 ) وتلفت لم يضمن . ولو تمكن وفرّط ضمن . والمجنون والطفل لا يضمنان إذا أهمل الولي ، مع القول بالوجوب في الغلّات والمواشي ( 25 ) .
[ النظر الثاني في بيان ما تجب فيه ، وما تستحب ]
[ النظر الثاني في بيان ما تجب فيه ، وما تستحب ]
النظر الثاني : في بيان ما تجب فيه ، وما تستحب .
تجب الزكاة في الأنعام الثلاث : الإبل ، والبقر ، والغنم . . وفي : الذهب ، والفضة . .
والغلات الأربع : الحنطة ، والشعير ، والتمر ، والزبيب .
ولا تجب فيما عدا ذلك .
وتستحب : في كل ما تنبت من الأرض مما يكال أو يوزن ( 26 ) ، عدا الخضر كالقتّ ( 27 ) والباذنجان والخيار وما شاكله . . وفي مال التجارة قولان : أحدهما الوجوب ، والاستحباب أصح ( 28 ) . . وفي الخيل الإناث .
وتسقط عما عدا ذلك إلا ما سنذكره . ولا زكاة في البغال ، والحمير ، والرقيق ( 29 ) .
ولو تولّد حيوان بين حيوانين أحدهما زكوي ، روعي في الحاقه بالزكوي إطلاق اسمه ( 30 ) .
[ القول في زكاة الأنعام ]
[ القول في زكاة الأنعام ]
القول في زكاة الأنعام والكلام في : الشرائط ، والفريضة ، واللواحق .
( 20 ) القرض هو إعطاء العين لشخص إلى مدة ، والدين هو طلبه مقابل شيء باعه ، مثلا : إن أعطى زيد لعمرو ألف ليرة ذهبية إلى سنة سمي قرضا ، وإذا باع لعمر دارا بألف ليرة ذهبية سمي دينا ، فما دام لم يصل القرض أو الدين بيد زيد لا زكاة عليه .
( 21 ) بأن كان المديون باذلا للدين ، وصاحبه لا يأخذه .
( 22 ) لاشتراط العبادات - ومنها الزكاة - بالايمان .
( 23 ) لعدم تمكنه من الأداء - كما قالوا - .
( 24 ) أي : اعطاءها إلى مستحقها .
( 25 ) وأما مع القول بعدم الوجوب فلا وجوب حتى يتكلم في الضمان وعدمه .
( 26 ) أي : يباع بالكيل ، أو الوزن .
( 27 ) وهو حب برّي يأكله أهل البادية أيام القحط بعد دقّه وطبخه - كما في أقرب الموارد - .
( 28 ) يعني : الأصحّ الاستحباب .
( 29 ) يعني : العبيد .
( 30 ) مثلا : لو تزاوج فرس وبقر ، وولد حيوان بينهما ، فإن كان الولد يقال له عرفا : ( فرس ) فلا زكاة فيه ، وإن كان يقال له : ( بقر ) كان فيه زكاة .