بيان الفقه في شرح العروة الوثقى ( الاجتهاد والتقليد ) — الجزء ١، الصفحة ٨

[ المناطات والملاكات ]

. . . . . . . . . .

الحيوانات ، والأطفال ، فهو وجوب فطري ، وكلّما لم يكن يلمس منهم فهو عقلي كما قاله بعضهم - .

[ المناطات والملاكات ]

[ المناطات والملاكات ]

وأمّا المناطات والملاكات لهذه الأقسام الأربعة من الوجوب فهي كالتالي :

أمّا الوجوب العقلي فمناطه إمّا وجوب شكر المنعم - كما قيل - وإمّا وجوب دفع الضرر المحتمل على سبيل منع الخلوّ - كما أصرّ عليه بعض مشايخنا المعاصرين - .

وأمّا الوجوب العقلائي : فمناطه هما ، مع جلب النفع على سبيل منع الخلوّ أيضا ، والكاشف عن ذلك استقرار سيرة العقلاء من كلّ دين ونحلة على شيء بنحو اللزوم .

وأمّا الوجوب الفطري : فمناطه وجوب دفع الضرر المحتمل - كما هو المعروف - أو الأعمّ منه ومن وجوب جلب المنفعة الملزمة ، إن لم يرجع الثاني إلى الأوّل ، فتأمّل .

وأمّا الشرعي : فمناطه ثبوتا : المصالح البالغة المؤكّدة ، والمفاسد البالغة المؤكّدة .

وإثباتا : الأمر المولوي الشرعي الإلزامي ، إذ لا طريق إليه سواه ، لأنّ مناطات الأحكام الشرعية ، لا يعلم بها إلّا اللّه تعالى ، وإذا علم النبي أو الوصي عليهما السّلام منها شيئا فبتعليم اللّه ، كما يدلّ عليه الحديث الشريف المعروف :

« إنّ اللّه أدّب نبيّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم على أدبه . . . ففوّض إليه دينه » « 1 » .

وعن الإمام الصادق عليه السّلام : « فما فوّض إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فقد فوّضه

( 1 ) البحار : ج 101 ص 342 ، طبعة بيروت .