بيان الفقه في شرح العروة الوثقى ( الاجتهاد والتقليد ) — الجزء ١، الصفحة ٢٦٢

[ أولاها ]

. . . . . . . . . .

[ مناقشات خمس في الوجه السابع ]

[ مناقشات خمس في الوجه السابع ]

[ أولاها ]

[ أولاها ]

وفيه أوّلا : أنّ ظاهر الرواية - ولو بقرينة الحال واستيناس الذهن المطّلع على أسلوب كلمات الأئمّة الطاهرين عليهم السّلام أنّ المقصود من « العالم الحي » فيها :

الإمام المعصوم عليه السّلام لا الفقهاء .

ويؤيّد ذلك رواية البصائر لهذه الرواية نفسها عن يعقوب السرّاج بهذه العبارة : « قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : تخلو الأرض من عالم منكم حي ظاهر . . . »

بإضافة كلمة : « منكم » .

وما يقال : من أنّ الأصل كونهما روايتين ، يدفعه وحدة الراوي ، والمروي عنه ، والسند ، وسائر كلمات الرواية ، ومع هذا كلّه فالأصل العقلائي لا مسرح له في مثله .

وما قيل : من أنّه بعد الاطمئنان بكونهما رواية واحدة ، فالأصل مع نسخة العلل ، لأنّ الأصل عدم تكلّم الراوي بكلمة : منكم ، زيادة عمّا تكلّم به . يدفعه :

بأنّ هذا الأصل وهو استصحاب العدم الأزلي لا يثبت العدم النعتي ، مع أنّه معارض بأصل عدم زيادة هذه الكلمة .

مضافا إلى أنّه معارض بأصل الظهور ، وهو متى دار الأمر بين : زيادة كلمة ، أو نقيصتها ، فالظاهر عدم زيادتها ، ومعنى ذلك : أظهرية الرواية الّتي فيها الكلمة الزائدة من الّتي ليس فيها ، فرواية البصائر تكون أقوى على ما هو مبنى القوم صناعيا .

اللّهم إلّا إذا قلنا بأنّ هذه أظهرية دقّية ولا عرفية لها ، ولا أقل من الشكّ في عرفيتها ، وذلك لا يجعلها أظهر ، المبني عليه حجّية وعدم حجّية خلافه ، فهما الزيادة والنقيصة - متعارضان ، عرفا ، فيتساقطان ، إذ الملاك في الأظهرية هي