بيان الفقه في شرح العروة الوثقى ( الاجتهاد والتقليد ) — الجزء ١، الصفحة ٢٥٠

[ مناقشة الوجه الأوّل ]

. . . . . . . . . .

[ القول الثالث ] [ حرمة البقاء مطلقا ووجوه الاستدلال له ]

[ القول الثالث ] [ حرمة البقاء مطلقا ووجوه الاستدلال له ]

وأمّا القول الثالث : وهو حرمة البقاء مطلقا ، فاستدلّ له أيضا بوجوه غير سليمة عن البحث والكلام ، وقد ظهر بعضها من خلال الوجوه المتقدّمة ولكنّا نذكرها بانفرادها أيضا .

[ الوجه الأوّل لحرمة البقاء مطلقا ] [ الإجماع ]

[ الوجه الأوّل لحرمة البقاء مطلقا ] [ الإجماع ]

الوجه الأوّل : الإجماع على حرمة البقاء على تقليد الميّت ، وقد استظهر ذلك الشيخ الأنصاري قدّس سرّه من اطلاق المنع عن تقليد الميّت الشامل للبقاء أيضا في كلماتهم ومعاقد إجماعاتهم ، وادّعى : أنّ التفصيل بين الابتداء والاستمرار ليس له أثر في كلام المتقدّمين وأنّه حدث من بعض المتأخّرين كما قال : إنّه نصّ عليه السيد الصدر في محكي كلامه .

[ مناقشة الوجه الأوّل ]

[ مناقشة الوجه الأوّل ]

وأجيب عنه بوجوه أحسنها : الخدشة في الإجماع صغرى ، وكبرى ، ومعارضة .

أمّا صغرى : فلأنّه ليس أكثر من أن يكون إجماعا منقولا ، لا يثبت إلّا لمن اطمأنّ من ثبوته وتحقّقه ، وهو غير مسلّم ، خصوصا بعد ما يلي :

1 - عدم تعنون المسألة لدى القدماء ولا وجود ذكر منها ولا أثر ، كما حكي عن السيّد الصدر قدّس سرّه ممّا يستظهر منه عدم قصد القدماء كلّا أو جلّا لمسألة البقاء ، فلا يكون اطلاقهم وكذلك اطلاق معاقد اجماعاتهم ناظرين إلى ما يشمل البقاء ، بل ومنصرفين عنه أيضا .