بيان الفقه في شرح العروة الوثقى ( الاجتهاد والتقليد ) — الجزء ١، الصفحة ٢١٦
[ الجهة الأولى ]
. . . . . . . . . .
العلم الوجداني : بأن كان فيما عمل به من فتاوى المرجع أحكام واقعيّة ، وإلّا فلو قلّد زيد عمرا يوما واحدا وعمل ببعض فتاواه ، ومات عمرو قبل أن يحصل لزيد العلم الوجداني : بأن كان فيما عمل به حال حياة عمرو ، أحكام واقعية فلا متيقّن سابق للحكم الواقعي الاجمالي حتّى يستصحب ، فتأمّل .
إن قلت : هذا العلم الاجمالي على فرض وجوده وتحقّقه السابق موجب للاحتياط ، والاحتياط قسيم التقليد ، فليس هذا بقاء على التقليد حقيقة ، بل هو نوع عمل بالاحتياط .
قلت : هذا تقليد للمجتهد وبقاء على تقليده ، ولكن الّذي أوجب هذا البقاء هو الاحتياط ، فالاحتياط علّة للبقاء على تقليد الميّت ، كما أن الاحتياط علّة للبقاء على تقليد الحي وعدم العدول عنه ، أو أنّ الاحتياط علّة لوجوب تقليد الأعلم ، أو الأورع ونحو ذلك .
[ التقرير الثالث للاستصحاب ]
[ التقرير الثالث للاستصحاب ]
وأمّا التقرير الثالث : وهو استصحاب الأحكام التكليفية الظاهريّة فقد أورد عليه من جهات .
[ مناقشة التقرير الثالث من جهات ]
[ مناقشة التقرير الثالث من جهات ]
[ الجهة الأولى ]
[ الجهة الأولى ]
إحداها : إنكار جعل الحكم الظاهري ، وإنّما المجعول هو المنجّزية فيما وصل المكلّف من الحكم الواقعي ، والمعذّرية فيما لم يصل إلى المكلّف من الواقعيات ، فليس لنا متيقّن سابق يسمّى بالحكم الظاهري حتّى يستصحب .