بيان الفقه في شرح العروة الوثقى ( الاجتهاد والتقليد ) — الجزء ١، الصفحة ٢١٤

[ التقرير الأوّل للاستصحاب ]

. . . . . . . . . .

المتأخّرين والمعاصرين ، فاستدلّ له بوجوه :

[ الوجه الأوّل لجواز البقاء مطلقا ] [ الاستصحاب ]

[ الوجه الأوّل لجواز البقاء مطلقا ] [ الاستصحاب ]

الوجه الأوّل : الاستصحاب ، قال شريف العلماء قدّس سرّه في تقرير درسه « 1 » بعد ذكر الأقوال والمحتملات في المسألة واختياره البقاء على تقليد الميّت : « وذلك :

لاستصحاب الحكم الأصولي أوّلا ، ولاستصحاب الحكم الفرعي التكليفي ثانيا ، ولاستصحاب الحكم الفرعي الوضعي ثالثا » ثم ذكر أمثلة لهذه الأقسام الثلاثة من الاستصحاب .

أقول : لعلّ مراده باستصحاب الحكم الأصولي هو الحكم العقلي ، لتمثيله له باللزوم ، فكأنّه ذكر استصحاب الحكم العقلي ، والحكم الشرعي بشقّيه :

التكليفي ، والوضعي ، فتأمّل .

ويمكن بيان الاستصحاب بخمسة تقريرات :

الأوّل : استصحاب الحكم العقلي .

الثاني : استصحاب الحكم التكليفي الواقعي .

الثالث : استصحاب الحكم التكليفي الظاهري .

الرابع : استصحاب الحكم الوضعي وهو الحجّية .

الخامس : استصحاب الحكم الوضعي وهو الصحّة .

[ التقرير الأوّل للاستصحاب ]

[ التقرير الأوّل للاستصحاب ]

أمّا التقرير الأوّل : وهو استصحاب الحكم العقلي - بناء على جريان

( 1 ) تقرير بحث شريف العلماء قدّس سرّه : ج 2 ، ص 388 .