بيان الفقه في شرح العروة الوثقى ( الاجتهاد والتقليد ) — الجزء ١، الصفحة ١٤٢

[ الاحتياط المستلزم للتكرار ]

[ المسألة ( 4 ) : جواز الاحتياط ، ولو كان مستلزما للتكرار ]

[ المسألة ( 4 ) : جواز الاحتياط ، ولو كان مستلزما للتكرار ]

المسألة ( 4 ) : الأقوى جواز الاحتياط ، ولو كان مستلزما للتكرار ، وأمكن الاجتهاد أو التقليد .

[ الاحتياط المستلزم للتكرار ]

[ الاحتياط المستلزم للتكرار ]

المسألة ( 4 ) : الأقوى جواز الاحتياط حتّى في العبادات ولو كان مستلزما للتكرار ، وأمكن الاجتهاد أو التقليد لما مرّ بالتفصيل في المسألة الأولى : من أنّ الاحتياط في عرض الاجتهاد والتقليد لا في طولها ، وقد مرّ ما أورد على ذلك من إيرادات مع أجوبتها ، ثم إنّ الماتن قدّس سرّه وإن أطلق الجواز هنا ، إلّا أنّه في حاشيته على مجمع المسائل للمجدّد الشيرازي قدّس سرّه قيّد الحكم بما إذا لم يعد عدم اعتناء بأمر المولى ، ولعلّه يشير إلى نوع تردّد له في ذلك ، وعدم الاعتناء قد يكون لازما للّعب ، الّذي ذكره أمثال صاحب الفصول ، والشيخ الأنصاري وغيرهما قدّس سرّهم ، لا أنّه أمر آخر .

أمّا المجدّد نفسه فأشكل فيه مطلقا ، وقد تقدّم تفصيل الكلام عن ذلك فلا نعيد ، والمراد ب‍ « جواز » هو : الوضعي بمعنى : الاكتفاء وصدق الامتثال والطاعة به ، الّذي هو غير الجواز بالمعنى التكليفي .