بيان الفقه في شرح العروة الوثقى ( الاجتهاد والتقليد ) — الجزء ١، الصفحة ١٣٠

[ طريقان آخران ]

. . . . . . . . . .

أنفسها .

[ استنتاج ]

فتبيّن من جميع ما ذكرناه : إنّ الاحتياط طريق لأداء التكليف الشرعي ، نظير الاجتهاد والتقليد ، ولا إشكال فيه ، واللّه العالم .

[ تتمات ]

[ التتمة الأولى ]

يصحّ التبعيض في أدلّة التكاليف الشرعية بين الطرق الثلاثة ، بأن يحتاط المكلّف في بعض المسائل ، ويجتهد في مسائل أخر ، ويقلّد في غيرهما ، لعدم الدليل على أكثر من لزوم سلوك إحدى هذه الطرق على سبيل منع الخلوّ ، ولم يقم دليل على لزوم اتّباع إحداها - على نحو القضية الحقيقية - في كلّ المسائل .

وهل يصحّ للمجتهد أن يقلّد غيره ؟ سيأتي الكلام عنه مفصّلا في طيّ ما يأتي من المباحث إن شاء اللّه تعالى ، وكذلك سيأتي : أنّ هذا التخيير بين الثلاث ابتدائي أو استمراري في المسألة التاسعة والعشرين من مسائل تقليد العروة .

[ التتمة الثانية ]

هل طرق تحصيل التكاليف الشرعية منحصرة في هذه الثلاثة : الاجتهاد ، والتقليد ، والاحتياط ، أم هناك طرق أخرى ؟

قيل : بوجود طريقين آخرين :

[ طريقان آخران ]

أحدهما : العلم الوجداني ، وأيّد ذلك بأنّ المعصوم عليه السّلام يكون خارجا عن هذا التخيير لو لم نعتبر العلم الوجداني من أطرافه ، مع أنّه مكلّف بالتكاليف