الصوم في الشريعة الإسلامية الغراء — الجزء ١، الصفحة ٨

[ الصوم لغة واصطلاحا وأقسامه ]

. . . . . . . . . .

سبحانه : وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا . « 1 »

وفي عرف الشرع أو المتشرعة : الكف عن المفطرات مع قصد القربة ، كما عرّفه المحقّق في الشرائع .

يلاحظ على التعريف : أوّلا : أنّ المطلوب في النواهي هو نفس عدم صدور الفعل ، لا صدور فعل منه كالكف فانّه فعل للنفس ، فيرجع النهي عندئذ إلى الأمر .

وثانيا : أنّ التعريف غير مطّرد لشموله الكف في الليل ، وكان عليه أن يزيد في التعريف قوله : من طلوع الفجر الثاني إلى ذهاب الحمرة المشرقية ، كما عليه العلّامة في الإرشاد . « 2 »

والدليل قوله سبحانه : حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ . « 3 »

وعرّفه العلّامة بقوله : توطين النفس على الامتناع عن المفطرات مع النية . « 4 »

وهذا التعريف سالم عن كلا الإشكالين ، وقد ذيّل في كلامه قوله : من طلوع الفجر الثاني إلى ذهاب الحمرة المشرقية .

ثمّ إنّ المراد من توطين النفس على الامتناع هو الأعم ، أي سواء كان المقتضي موجودا كما إذا كان المأكول والمشروب في متناولة أو لا ، فيكفي كونه عازما على ترك المفطرات وجد أم لم يوجد ، كما أنّه تكفي النية الإجمالية على ترك المفطرات وإن لم يعرفها تفصيلا . ولو قلنا باشتراط التفصيل يلزم بطلان صوم كثير من

( 1 ) . مريم : 25 . ( 2 ) . مجمع الفائدة والبرهان : 5 / 7 ، قسم المتن . ( 3 ) . البقرة : 187 . ( 4 ) . إيضاح الفوائد في شرح القواعد : 1 / 219 .