الصوم في الشريعة الإسلامية الغراء — الجزء ١، الصفحة ٦٥

[ المسألة 13 : لو نوى الصوم ليلا ثمّ نوى الإفطار ثمّ بدا له الصوم قبل الزوال فنوى وصام قبل أن يأتي بمفطر ]

. . . . . . . . . .

ويصبح وهو لا ينوي الصوم ، فيبدو له فيصوم ؟

فقال : « هذا كلّه جائز » . « 1 »

فقد أشار بكلامه الأخير انّ الأمر بيد المكلّف ، فليس هناك فرق بين صورة وصورة ، وانّ له النية قبل الزوال فيصحّ صومه ، كما أنّ له الإفطار .

وبالجملة فهذه الإطلاقات تكفي في عطف الصورة الثالثة على الأوليين .

نعم لولا الإطلاق لكان مقتضى القاعدة الأولى البطلان ، والذي يدعم الصحّة انّ في فرض الصورة الثالثة أمرين :

أ . عزمه على الإفطار بعد نيّة الصوم .

ب . تقدّم نية الصوم على ذلك العزم .

وليس الأوّل أزيد ممّن عزم على العدم ثمّ بدا له أن يصوم ، وقد مرّ قول الماتن بأنّه لا فرق بين سبق التردّد أو سبق العدم .

وأمّا الثاني ، فهو إن لم يكن مفيدا لا يقع مضرّا ، إذ لو كان في هذه الفترة عازما على الإفطار لم يكن مفسدا ، فكيف إذا كان صائما ؟

ثمّ إنّ الماتن قيّد صحّة الصوم بما إذا لم يكن مفسدا لصومه برياء ونحوه ، فانّه لا يجزئه لو أراد التجديد قبل الزوال .

وجهه : قصور الأدلّة عن شمول هذا الفرد فانّه بصدد تنزيل غير الصائم منزلة الصائم .

وأمّا تنزيل الصائم على الوجه المحرّم كالرياء ، منزلة الصائم على الوجه المحلّل ، فهو يحتاج إلى دليل خاص ولا ينقلب العمل المحرّم إلى العمل المحلّل ، وليس الصيام مع الرياء مثل من لم ينو أو ينوى العدم . إذ ليس ترك النية أو نية

( 1 ) . الوسائل : ج 7 ، الباب 2 من أبواب وجوب الصوم ، الحديث 4 .