الصوم في الشريعة الإسلامية الغراء — الجزء ١، الصفحة ٤٣٤

[ السادس : عدم المرض أو الرمد الّذي يضرّه الصوم ]

. . . . . . . . . .

الثاني ، كما يفطر فيما إذا اجتمعا .

2 . ما هو الطريق إلى إحراز الموضوع ؟ إذا كان الموضوع للإفطار ، هو الصوم المضرّ بالمرض ، يقع الكلام فيما هو الطريق إلى إحرازه ، فهناك وجوه :

1 . تحصيل اليقين أو الاطمئنان الذي هو العلم العرفي .

2 . كفاية الظن بالضرر .

3 . احتمال الضرر المورث للخوف .

مقتضى القاعدة هو الاقتصار على العلم العرفي والرجوع في غيره إلى العمومات والإطلاق ، لكن ورود النصّ بكفاية الخوف على عينه من الرمد ، أو على نفسه من العطاش ، صار سببا للاقتصار على احتمال الضرر .

فقد ورد في الأوّل عن حريز ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : « الصائم إذا خاف على عينيه من الرمد أفطر » . « 1 »

كما ورد في الثاني عن عمّار ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : في الرجل يصيبه العطاش حتى يخاف على نفسه ؟ قال : « يشرب بقدر ما يمسك رمقه ولا يشرب حتى يروى » . « 2 »

والأوّل صحيح والثاني موثق .

ويؤيد ذلك ، انّه الملاك في أبواب التيمم .

1 . روى داود الرقي قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام أكون في السفر فتحضر

( 1 ) . الوسائل : الجزء 7 ، الباب 19 من أبواب من يصحّ منه الصوم ، الحديث 1 . ( 2 ) . الوسائل : الجزء 7 ، الباب 16 ، من أبواب من يصحّ منه الصوم ، الحديث 1 .