الصوم في الشريعة الإسلامية الغراء — الجزء ١، الصفحة ١٢١

[ المسألة 11 : إذا دخل الرجل بالخنثى قبلا لم يبطل صومه ولا صومها ]

. . . . . . . . . .

دخل الرجل بالخنثى قبلا لم يبطل صومه ولا صومها لعدم إحراز إدخال الآلة في الفرج الواقعي لاحتمال وجود ثقبة زائدة في بدنها ، فيكون شبهة موضوعية يستصحب صحّة صومهما .

2 . إذا دخلت الخنثى بالأنثى إذا دخلت الخنثى بالأنثى قبلا أو دبرا لا يبطل صومهما ، لعدم إحراز إدخال الآلة ، لاحتمال وجود زائدة لحمية في بدنها ، فتكون الشبهة موضوعية يستصحب صحّة صومهما .

3 . إذا دخل الرجل بالخنثى دبرا إذا وطأ الرجل الخنثى دبرا بطل صومهما ، لانطباق التعريف المذكور على ذلك الوطء ، لإدخال آلة الرجل في دبر الخنثى الذي هو أحد المخرجين .

4 . إذا دخل الرجل بالخنثى مع دخول الخنثى بالأنثى إذا دخل الرجل بالخنثى ، ودخلت الخنثى بالأنثى بطل صوم الخنثى دون صوم الرجل والأنثى .

أمّا عدم بطلان صوم الرجل ، فلعدم إحراز كون المحلّ مخرجا في الخنثى .

وأمّا عدم بطلان صوم الأنثى ، فلعدم إحراز رجولية الخنثى حتى يصدق إدخال الآلة في الفرج ، لاحتمال وجود زائدة لحمية في بدنها .

وأمّا بطلان صوم الخنثى ، فلأنّها صارت موطوءة وواطئة ، فلو كانت مرأة بطل صومها ، لأنّها صارت موطوءة ، ولو كانت رجلا بطل صومها ، لأنّها واطئة .

وعبارة المصنف مأخوذة من عبارة الفقهاء في كتاب الأغسال حيث يقولون :