مباني منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٥٢٧

[ الرابع : النوم الغالب على العقل ]

[ الرابع : النوم الغالب على العقل ]

[ الرابع : النوم الغالب على العقل ]

الرابع : النوم ( 1 ) .

المعدة اليه .

والحق عدم الانتقاض به كما ذكره الماتن ، وذلك لان الريح ليس ناقضا على الاطلاق بل الناقض ما يكون معنونا بأحد العنوانين ، والخارج من القبل لا يعنون بهذا العنوان كما أنه لا يعنون بهما ما لا يخرج من المعدة كنفخ الشيطان أو الريح الداخل من الخارج بالاحتقان ونحوه .

( 1 ) لا اشكال في كون النوم ناقضا للوضوء اجمالا ، نعم نسب الخلاف إلى الصدوقين ( ره ) من الخاصة وإلى الأوزاعي من العامة ، وفي صحة النسبة اشكال .

وكيف كان يمكن الاستدلال على المدعى بقوله تعالى « إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ » « 1 » وذلك بأحد وجهين :

أحدهما ان القيام في الآية هو القيام من النوم لرواية ابن بكير ، قال : قلت :

لأبي عبد اللّه عليه السلام : قوله تعالى : ( إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ ) ما يعنى بذلك ؟

قال : إذا قمتم من النوم قلت : ينقض النوم الوضوء ؟ فقال : نعم إذا كان يغلب على السمع ولا يسمع الصوت « 2 » .

أضف إلى ذلك : انه نقل عن الشيخ ( ره ) في التبيان والعلامة ( ره ) في المنتهى اجماع المفسرين عليه .

ثانيهما : اطلاق الآية الكريمة ، مع قطع النظر عن الرواية فان مقتضى الاطلاق ان القائم للصلاة يجب عليه الوضوء أعم من أن يكون قيامه من النوم

( 1 ) المائدة : 6 . ( 2 ) الوسائل الباب 3 من أبواب نواقض الوضوء الحديث : 7 .