موسوعة الفقه الإسلامي طبقا لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٤٧٤

4 - تطهير الآنية الرخوة :

غسلت الآلة تبعاً « 1 » . واختار آخرون الثاني « 2 » .

ومبنى القول بعدم اللزوم أحد أمرين :

الأوّل - إطلاق موثّقة عمّار الدالّة على طهارة الظروف بغسلها ثلاث مرّات من غير تقييدها بتطهير الآلات المستعملة لاخراج الغسالة .

ونوقش بأنّ الموثّقة غير مسوقة لبيان ذلك ، وإنّما وردت لبيان أنّ الطهارة في مثل الكوز والاناء تحصل بغسله ثلاث مرّات « 3 » .

الثاني - انّ الغسالة لا تكون منجّسة لما غسل بها .

ونوقش بأنّ الغسالة وإن لم تكن منجّسة لما غسل بها مطلقاً ، إلّا أنّ ذلك إنّما هو حال الغسل بالماء وإجرائه على المغسول ، وأمّا بعد غسله وإخراج الغسالة فلا يفرّق بين تلك الغسالة وغيرها من المتنجّسات - بناء على أنّ الغسالة نجسة - بحيث لو أصابت ثانياً الاناء المغسول بها أوجبت نجاسته . وعليه لا بدّ من تطهير الآلة المستعملة لإخراج الغسالة قبل إدخالها الاناء حتى لا يتنجّس بها ثانياً « 4 » .

ومن ذلك يتضح مبنى القول بلزوم تطهير الآلة .

هذا ، وسيأتي البحث حول إمكانية تطهير الآنية الكبيرة والمثبتة بالشمس .

4 - تطهير الآنية الرخوة :

4 - تطهير الآنية الرخوة :

يشترط في تطهير الآنية الرخوة ما يشترط في تطهير كل جسم متنجس رخو من لزوم نفوذ الماء إلى كل ما نفذت إليه القذارة . وليس في ذلك بحث زائد هنا . إلّا أنّ ظاهر كلمات بعض الأصحاب في باب آنية الخمر المتخذة من الخشب والخزف والقرع ونحوها انّه لا يجوز استعمالها في شيء من المائعات بخلاف ما كان منها

( 1 ) العروة الوثقى 1 : 121 ، م 36 . التعليقة رقم 9 . ( 2 ) العروة الوثقى 1 : 121 - 122 ، م 36 . نجاة العباد : 63 . ( 3 ) انظر : جواهر الكلام 6 : 375 . مستمسك العروة الوثقى 2 : 57 . التنقيح في شرح العروة ( الطهارة ) 3 : 103 . ( 4 ) انظر : جواهر الكلام 6 : 375 . مستمسك العروة الوثقى 2 : 57 . . التنقيح في شرح العروة ( الطهارة ) 3 : 103 - 104 .