موسوعة الفقه الإسلامي طبقا لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٧٩

1 - ما هو المراد بالمفضّض والمذهَّب ؟

النوع الثالث - الآنية المفضَّضة والمذهَّبة :

النوع الثالث - الآنية المفضَّضة والمذهَّبة :

1 - ما هو المراد بالمفضّض والمذهَّب ؟

1 - ما هو المراد بالمفضّض والمذهَّب ؟

والمفضّض لغة المموّه بالفضّة « 1 » أو المرصَّع بها « 2 » .

ونحوه المذهّب حيث فسَّره اللغويون بالمموّه بالذهب أو المطلي به « 3 » ، هذا بحسب اللغة .

وأمّا عند الفقهاء فالمفضض مشتقّ من الفضّة ؛ لاحتوائه عليها ، وهذا واضح إلّا انّهم اختلفوا في تحديد دائرته سعة وضيقاً ، وقد وقع موضوعاً لأحكام شرعية في النصوص ، واللغويون لم يلتزموا دائماً بذكر المعاني على وجه التحديد فأحياناً يكتفون بالإشارة الاجمالية ؛ من هنا تصدّى بعض الفقهاء لتحديد دائرة المفضَّض ، ومجموع هذه العناوين التي اعتبرها الفقهاء من المفضض لا تتعدّى الستة ، قد جمعها العلّامة المجلسي « 4 » ، وحاصلها ما يلي :

الأوّل : الظرف الذي يكون بعضه فضّة وبعضه نحاساً أو غيره متميّزاً كلّ منهما عن الآخر كما تستعمل ظروف أصلها من الخزف أو ما يشبهه وفمها من الفضّة .

الثاني : ما كان جميعه مموّهاً بالفضّة بأن طلي بماء الفضّة ، وإذا عرض على النار لا ينفصل عنه شيء .

الثالث : ما لبِّس وكُسي بالسبائك وشبهها بحيث إذا عرض على النار انفصلت الفضّة عن غيرها .

الرابع : ما علّق عليه قطعة أو حلقة أو سلسلة من الفضّة .

الخامس : أن يخلط الفضّة بشيء آخر ، ويصنع منهما الآنية .

السادس : ما نقش بالفضّة ، ويسمّى بالمنقوش أو المنبّت أو المرصَّع أو المطعَّم .

وأمّا المضبَّب أو ذو الضبَّة فهو ليس في عرض العناوين السابقة .

وهذه العناوين الستة إنّما هي على سبيل

( 1 ) لسان العرب 10 : 279 . تاج العروس 18 : 495 . ( 2 ) الصحاح 3 : 1098 . ( 3 ) الصحاح 1 : 129 . لسان العرب 5 : 67 . ( 4 ) انظر : البحار 66 : 547 - 548 .