موسوعة الفقه الإسلامي طبقا لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٧

1 - المعنى اللغوي للآل :

يلتجأ إليه بيتاً ، ولهذا سمّوا الأنساب بيوتاً ، وقالوا : بيوتات العرب ، يريدون النسب ، قال :

ألا يا بيتُ بالعلياء بيتٌ * ولولا حبُّ أهلِك ما أتيتُ

ألا يا بيتُ أهلُكَ أوعَدوني * كأنّي كلَّ ذنبهم جنيتُ

يريد بيت النسب ، وبيت النبوة والرسالة كبيت النسب ، قال الفرزدق :

بيتٌ زرارةُ محتبٍ بفنائه * ومجاشعٌ وأبو الفوارس نهشلُ

لا يحتبي بفناء بيتِك مثلُهم * أبداً إذا عُدّ الفعال الأكملُ

وعليه ، فليس المراد بهذا التركيب ( آل البيت ) لغة : من يسكن في البيت ، بل المراد من يرتبط ويتعلّق بذي البيت بجهة من التعلّق الشديد .

اصطلاحاً :

اصطلاحاً :

المراد من ( آل البيت ) لدى المسلمين بصورة عامّة هم آل بيت النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ، وقد ثبتت لهم بعض الخصوصيّات والأحكام ، وليس المراد بيت السكنى ، بل المراد بيت النسب . ولكن وقع خلاف بين الإماميّة وأهل السنّة في تحديد دائرة هذا المفهوم خارجاً وتعيين مصاديقه ، وسيتّضح أنّ هناك قدراً مسلّماً ومتّفقاً عليه ، وهم أصحاب الكساء الخمسة لكنّ الاختلاف في دخول غيرهم معهم ، وسنذكر كلا الموقفين بشيء من البيان :

موقف الإماميّة :

موقف الإماميّة :

إنّ للفظ ( آل البيت ) إطلاقاً خاصّاً لدى الشيعة الإماميّة ، ويقصد به خصوص قرابة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم المعصومين عليهم السلام ، أي الأئمّة الاثنا عشر وفاطمة فقط . وهذا الاصطلاح مرادف عندنا لمصطلح ( أهل البيت ) و ( آل محمّد ) و ( العترة ) و ( ذوي القربى ) حتى بناءً على كون معانيها اللغوية أعمّ .

ويدلّ على هذا الموقف :

1 - المعنى اللغوي للآل :

1 - المعنى اللغوي للآل :

فإنّه تقدّم في عنوان ( آل ) أنّ بعض أهل اللغة قد نصّ على أنّه يراد به من يختصّ بالإنسان اختصاصاً ذاتيّاً ويتعلّق به تعلّقاً شديداً . وهذا الارتباط الوثيق بالنبيّ صلى الله عليه وآله وسلم لا ينطبق إلّا على الخمسة أصحاب الكساء .