موسوعة الفقه الإسلامي طبقا لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٦

لغة :

وأمّا معناه :

1 - فذكر بعضهم أنّه بمعنى الأهل ، فآل الرجل أهله وعياله « 1 » .

2 - لكن ذهب بعض آخر إلى أنّه يستعمل فيمن يختصّ بالإنسان اختصاصاً ذاتيّاً إمّا بقرابة قريبة أو موالاة « 2 » .

ثمّ إنّه بناءً على هذا المعنى هل تدخل فيه الزوجة أو لا ؟

الظاهر أنّ دخولها وعدم دخولها يدور مدار شدّة التعلّق والاختصاص ، فقد تخرج عن الآل كما في قوله تعالى : « أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ » « 3 » وواضح أنّ امرأة فرعون غير داخلة معهم ، ونحوه قوله تعالى : « إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ » « 4 » ؛ فإنّ امرأة لوط لم تكن من الناجين ، قال تعالى : « قالُوا يا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُها ما أَصابَهُمْ » « 5 » .

3 - وقد يقال بأنّ لفظ ( أهل ) أخصّ من ( آل ) إذا استعمل بمعنى زوجة ، كما في قوله تعالى - خطاباً لزوجة إبراهيم عليه السلام عندما قالت : « أَ أَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ » « 6 » - :

« رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ » « 7 » ، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : « خيركم خيركم لأهله ، وأنا خيركم لأهلي » « 8 » والمراد زوجاته « 9 » .

لكن من الواضح أنّ المراد بأهل البيت في الآيتين ليس خصوص الزوجات ، بل بمعنى أهل الرجل وعياله والذي قد يشمل الزوجة أيضاً ، قال الزبيدي : « ومن المجاز : الأهل للرجل زوجته ، ويدخل فيه الأولاد » « 10 » .

و ( البيت ) : المأوى والمآب ومجمع الشمل « 11 » ، وإن كان أصله مأوى الإنسان بالليل ؛ لأنّه يقال : بات ، أقام بالليل « 12 » .

وقال الطبرسي « 13 » : « والعرب تسمّي ما

( 1 ) لسان العرب 1 : 268 . ( 2 ) المفردات : 98 . الفروق اللغوية : 233 . ( 3 ) غافر : 46 . ( 4 ) القمر : 34 . ( 5 ) هود : 81 . ( 6 ) هود : 72 . ( 7 ) هود : 73 . ( 8 ) كنز العمال 16 : 371 ، ح 44941 ، 44943 . ( 9 ) الموسوعة الفقهية ( الكويتية ) 1 : 97 - 98 . ( 10 ) تاج العروس 7 : 217 . ( 11 ) معجم مقاييس اللغة 1 : 324 . ( 12 ) المفردات : 151 . ( 13 ) مجمع البيان 7 - 8 : 558 - 559 .